秋水(节选)
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
秋水(节选)拼音解释:
dong zou dao ying zhou .tou shen si bian jiang .yi chao qu xiang guo .shi zai lv ting zhang .
zuo qi san sheng yang .xing guan ba zhen xing .shi zhuang ci gu li .mou ce fu bian ting .
bu yu wen wang yu xian zhu .jing tian cai ye ni he wei ..
.yin chu bai yun gen .chan chan zhang xian hen .leng guang yao qi xi .shu ying lu zhi yuan .
zhu bo zhang lu nuan .hu qiu nai la han .ru nan yao yi wang .zao qu ji chun pan ..
nen rui ying tou cai .rou tiao liu ban chui .xun chi bo zi zhao .liang yuan ke chang kui .
.hu shi deng gao zuo .neng kuan lv yu qing .xian ge ji duo xia .shan shui si wei qing .
he chu miao jiang gui hua fu .shu jing hong liao yi yu chuan ..
ye jiu deng hua luo .xun long xiang qi wei .jin qin zhong zi nuan .zhe mo xiao shuang fei ..
dang xuan you zhi dao .wu ren ken zhu jiao .ye ban shu xi su .tian yin gui qiao zhuo .
译文及注释
译文
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈(ci)宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严(yan)，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
朱门拥立虎士，兵戟罗列(lie)森森。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆(dou)荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心(xin)一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
高高在上(shang)那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行(xing)，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
正是春光和熙
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
白袖被油污，衣服染成黑。
注释
氏：姓氏，表示家族的姓。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。
20、及：等到。
赏析
“忽闻悲风调，宛若寒松吟”用借喻手法：忽闻“悲声调”，宛若“寒松吟”，喧染悲凉的氛围，把加深悲愁的情愫活灵活现地展示在读者面前。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望(wang wang)”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗(chu shi)人的才思和技巧。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽(shi sui)作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着(shi zhuo)重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候，老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别，而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人，转瞬间就要见不到了，此情此景，老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住，泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾，情思大跌，却蕴蓄着丰厚深长的意境：独行老翁的前途将会怎样，被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境，仓皇莫测的战局将怎样发展变化，这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望(wang wang)”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗(chu shi)人的才思和技巧。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽(shi sui)作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着(shi zhuo)重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候，老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别，而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人，转瞬间就要见不到了，此情此景，老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住，泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾，情思大跌，却蕴蓄着丰厚深长的意境：独行老翁的前途将会怎样，被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境，仓皇莫测的战局将怎样发展变化，这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
创作背景
社会环境
翁咸封( 明代 )
收录诗词 (2756) 首
简 介
翁咸封 （1750—1810）江苏常熟人，字子晋，一字紫书，晚号潜虚。干隆四十八年举人，官海州学正。通经史，留心民生利病，尝进救荒之策。有诗文集及《虞山壶史》。
御街行·霜风渐紧寒侵被
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
浣溪沙·重九旧韵
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
汾沮洳
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
满庭芳·夏日溧水无想山作
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
和张仆射塞下曲·其二
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
青衫湿·悼亡
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
巴女谣
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
香菱咏月·其一
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
陪金陵府相中堂夜宴
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
白发赋
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。