深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
shen ming dai jia li .po xue mao gong shi .bei zhi jing ji dao .gao wo tao tang shi .
.liu bo shi meng hu .chi cong nu ma qun .yi chao chang ming qu .jiao ruo long xing yun .
.du bu ren he zai .song yang you gu lou .sui han wen qi jiu .xing xian yong zhu hou .
chun kan hu shui man .ye ru hui tang shen .wang wang lan chui ge .chu zhou wang qian lin .
dong yuan duo yan huo .bei jian yin han hui .man zhuo ye ren jiu .juan wen lin nv ji .
yun kan bi yi ying .shi ku wu ren yan .gu si an qiao mu .chun ya ming xi quan .
zhou jian zhi .nan huai yi .dong qi er .sui sui zhi lian yu su si .
qing chen gu zhao guo jiang qu .qian li xiang si ming yue lou ..
qi wu qin suo ai .jiang yu ji shi kang .wo shou bie zheng jia .fan bei qi lu chang ..
xi yu wen heng e .qie yao zhu yun fa .bu zi jiao yu yan .fang xi lian jin gu .
.ri mu xi bei tang .liang feng xi xiu mu .zhuo shu zai nan chuang .men guan chang su su .
zhang hai yuan zhen la .chong shan ya gu tang .diao ti fei dong yu .dan er jian yi shang .
ma sheng yi li xin zhuan jian .zhi qi dan bai meng ai lian .an qi xian sheng lai qi ju .
.pian shi yang gong hou .qi liang jiang shui bin .hao ci qian gu shi .duo lei wan jia ren .
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
注释
④萧萧，风声。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
⑻据：依靠。
⑶五丁开：传说中蜀道是由五个大力士（五丁）开通的。
⑦襦：短衣，短袄。
锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
史诏 明州鄞县人，字升之。受业于楼郁，以孝行闻。遇大比辄引避，誓终身母子不相离。徽宗大观二年举八行，乡人举诏。诏与母避于县东大田山，郡守迫使就道，誓不起，乡人称为八行先生。后孙浩贵，累赠太师、越国公。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
莫嫁如兄夫。"
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
汩清薄厚。词曰：
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
眼界今无染，心空安可迷。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
归来灞陵上，犹见最高峰。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"