浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官拼音解释:
.xi yan yi jing bu tong qiao .ba shi chi bei wei jue yao .long zai shi tan wen ye yu .
.zhuo zhi ju gao jie .ru ke mu ran yan .jia ci lin shui jun .yu dao du shu shan .
qiu bei lian song yu .ye wu xiao liu kun .tu you gan shi ce .qing shan shang yan men ..
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
san su yun zhong shi yu lou .feng nv dian kuang cheng jiu bie .yue e shuang du hao tong you .
duo shao feng liu ci ju li .chou zhong kong yong zao huan shi .
yu zu qi yan zhu .han liu dai yue zhong .jing gan yuan qi yi .quan yong zi tai feng ..
xiao jiao qiu zhen wai .qing yun bai yue chu .cong jun he you yong .wei zao lu lian shu ..
cong lai wen shuo sha zha li .jin ri qing e shu shi jun ..
.chang an na bu zhu .xi xiao you dong xing .ruo yi pin wu ji .he yin shi you cheng .
译文及注释
译文
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的(de)。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对(dui)举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背(bei)着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你(ni)这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗(gou)在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
鸟儿们呀，游玩千万不能(neng)到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗(luo)捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王(wang)您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚(hou)葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
注释
（10）扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
24.〔闭〕用门闩插门。
赏析
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏(wei)）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借(jie)“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集(ju ji)。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
第三首，写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。“虏骑千重”指敌人大军压境，形成包围之势；“众敌酋倾巢出动，来势汹汹，企图以优势兵力取胜。而少年以“一身”对“千重”之敌，竟能左右驰突于敌阵之中，如入无人之境，且能擒贼先擒王，将凶蛮剽悍的敌酋“纷纷射杀”，其过人的胆略和武艺已分明可见。这里把少年写成孤胆英雄，意在突出他的勇冠三军、战功卓著。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：“擘两雕弧”言其多力善射，能左右开弓；“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；“调白羽”则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概，而这种气(zhong qi)概，又正来自于其置生死于度外的献身精神。这样，这首诗就和上一首彼此呼应，并为下一首写功高不赏张本。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽，均是以着色之笔略加点染，本来是爱其人而及其物，这里的物又为人增色，人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。盛唐诗人每喜表现尚武精神，如李白自称“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）杜甫自述“射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。”（《壮游》）王维则称赞他的一位族弟说：“读书复骑射，带剑游淮阴……席帆聊问罪，卉服尽成擒。”（《送从弟蕃游淮南》）等等。这些都可看作是诗中理想形象的现实依据。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
全诗整体上，前四句主要是以触景生情为主，描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观，生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图，妙笔生辉，令人心旌摇荡。接着八句诗词借(jie)“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，抒写六朝豪华落尽的悲凉，委婉深沉，沧桑之感油然而生，今昔对比，尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨，六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢，再也一去不复回。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集(ju ji)。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
第三首，写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。“虏骑千重”指敌人大军压境，形成包围之势；“众敌酋倾巢出动，来势汹汹，企图以优势兵力取胜。而少年以“一身”对“千重”之敌，竟能左右驰突于敌阵之中，如入无人之境，且能擒贼先擒王，将凶蛮剽悍的敌酋“纷纷射杀”，其过人的胆略和武艺已分明可见。这里把少年写成孤胆英雄，意在突出他的勇冠三军、战功卓著。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：“擘两雕弧”言其多力善射，能左右开弓；“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；“调白羽”则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概，而这种气(zhong qi)概，又正来自于其置生死于度外的献身精神。这样，这首诗就和上一首彼此呼应，并为下一首写功高不赏张本。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽，均是以着色之笔略加点染，本来是爱其人而及其物，这里的物又为人增色，人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。盛唐诗人每喜表现尚武精神，如李白自称“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）杜甫自述“射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。”（《壮游》）王维则称赞他的一位族弟说：“读书复骑射，带剑游淮阴……席帆聊问罪，卉服尽成擒。”（《送从弟蕃游淮南》）等等。这些都可看作是诗中理想形象的现实依据。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
创作背景
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
王老志( 魏晋 )
收录诗词 (2159) 首
简 介
王老志 濮州临濮人。初为转运小吏。服丹药发狂，弃妻子出走，为人言吉凶，以此闻名。徽宗政和三年召至京师，寓蔡京家，徽宗封为“洞微先生”。后被其师责以擅处富贵，乞归卒。
鲁颂·駉
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
浣溪沙·楼倚春江百尺高
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
宿楚国寺有怀
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
题李次云窗竹
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
蝶恋花·移得绿杨栽后院
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
秋凉晚步
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
河渎神·汾水碧依依
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
严先生祠堂记
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
梅花
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
满江红·江行和杨济翁韵
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。