首页 古诗词 水仙子·怀古

水仙子·怀古

未知 / 袁祖源

十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
不如松与桂,生在重岩侧。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。


水仙子·怀古拼音解释:

shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
.ju shi zhi kan yu .kong zhi yu dao ju .lun xin qi zhi sheng .dui jing po fan fu .
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
.zhou shao yu xu qi .jie wei zhen xiang yun .ke cong yuan fang lai .chi ci jiang zeng jun .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .

译文及注释

译文
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
不知自己嘴,是硬还是软,
江南大地鸟啼声声绿草(cao)红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见(jian)到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令(ling)人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少(shao)见。
爱(ai)耍小性子,一急脚发跳。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
在茫茫的汉江上飘来荡去(qu),日到黄昏你还想要去哪里?
  穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之(zhi)战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

注释
(3)跽:古人席地而坐,姿势是双膝着地,臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地,而把上身挺直起来;是一种表示恭敬,有所请求的姿势。也称为长跪。
驿骑:乘骡马传送公文的人。这里指乘马赴边的诗人。
⑺寻思:不断思索。两句是说从连接到天边的水波,引出无边无际的离愁,而有“思绕天涯”的感觉。
(10)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。
247、贻:遗留。
⑶舅姑:公婆。
(22)陪:指辅佐之臣。
⑾君:指善妒之人。

赏析

  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思,境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象,并联想到昔日的战(de zhan)争以及这些战争对边塞的意义。
  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。
  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。
  生当乱世,他不能不厌乱忧时,然而到京城去看看,从“王侯第宅”直到“两宫”,都一味寻欢作乐,醉生梦死,全无忧国忧民之意。自己无权无势,又能有什么作为,还是“斗酒娱乐”,“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”,即何所迫而戚戚。用现代汉语说,便是:有什么迫使我戚戚不乐呢?(改成肯定语气,即“没有什么使我戚戚不乐”)全诗内涵,本来相当深广;用这样一个反诘句作结,更其馀味无穷。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参(gan can)与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  “晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章(shang zhang)的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  时萧伟任扬州刺史(治所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  这首诗是杜甫在去世前半年多,即公元770年(大历五年)春停留潭州(今湖南长沙)的时候所写,表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  “蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞复入塞,处处黄芦草。”这四句写边塞秋景,无限肃杀悲凉,寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词,诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人,寄寓深切同情。“从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期(zao qi)的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住,有人对他说:那地方太简陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(《茅屋为秋风所破歌》)推己及人,表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室铭》)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和陶渊明这首诗有相通的一面。

创作背景

  据钱世昭《钱氏私志》:“欧阳文忠公任河南推官,亲一妓。时先文僖(钱惟演,谥文僖)罢政为西京留守,梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下,惜欧有才无行,共白于公,屡微讽之而不恤。一日,宴于后园,客集而欧与妓俱不至,移时方来,在坐相视以目。公责妓云:‘未至,何也?’妓云:‘中暑往凉堂睡着,觉而失金钗,犹未见’。公曰:‘若得欧阳推官一词,当为汝偿。’欧即席云(此词),坐皆称善。遂命妓满酌赏饮,而令公库偿钗,戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假,则此首可能作于天圣九年(1031)至明道二年(1033)期间,时欧阳修在西京留守推官任上。

  

袁祖源( 未知 )

收录诗词 (6923)
简 介

袁祖源 江西都昌苏山人。

菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 汗晓苏

"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。


东溪 / 道谷蓝

"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
(王氏再赠章武)
何意山中人,误报山花发。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,


洞庭阻风 / 九忆碧

逢人莫话他事,笑指白云去来。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


马诗二十三首·其一 / 司空树柏

举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


答李滁州题庭前石竹花见寄 / 云女

只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"


卖痴呆词 / 马佳和光

"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
(为绿衣少年歌)
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。


八月十五夜赠张功曹 / 果锐意

逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"


春词 / 俎醉薇

劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"


水龙吟·咏月 / 尉迟艳艳

达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。


四怨诗 / 章佳敏

禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,