寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
默念群疑起，玄通百虑清。初心灭阳艳，复见湛虚明。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
liao kuo chen xia xiang .zhou huang feng yi hui .liu su fei wo xiang .he dang shi chen mei ..
mo yi hu er ke xiu chi .si qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
wu yong xian chi dao .en hua ji cong chen .fen chuan hua niao yi .bing feng shu che chen ..
tiao jiong fen wu cheng .ling gao shu han ci .jian yue cheng wei chang .sheng gong liang zai zi .
chao feng xin cheng ge .fei long jiu yue quan .di hua ge shang zai .tong ye xi reng chuan .
.shang si nian guang cu .zhong chuan xing xu yao .lv qi shan ye man .hong xie pian hua xiao .
.luo cheng liao gu bu .chang xiang sui liu lian .shui dou gong chu hui .feng bian ding jiang qian .
.bu hui dang shi zuo tian di .gang you duo ban yu yu zhi .dao tou huan yong zhen zai xin .
mo nian qun yi qi .xuan tong bai lv qing .chu xin mie yang yan .fu jian zhan xu ming .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao liao yang ..
er xun bei jing lu .yu wo nan shan a .quan wan geng you yan .yun qiu shang cuo e .
.yuan lou chun zheng gui .ru yuan nong fang fei .mi yu ying xian bu .di yun fu yu yi .
zhan di gan quan yong .zhen chu jing yun sheng .pu tian zhan kai ze .xiang xie xin song ping ..
nian wo lao zao hua .cong lai wu shi nian .wu jiang xin xun wu .jin de huan zi ran .
译文
做侯王将相(xiang)的(de)(de)欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
吟到这里，我不由得(de)泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恐怕自己要遭受灾祸。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
柳色深暗
注释
直须：应当。
（49）尊：同“樽”，酒器。
44、会因：会面的机会。
⑼严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
《曹风·《下泉》佚名 古诗》一诗，写的是周王室发生内乱，周敬王王子匄（gài）在称王之前，住在《下泉》佚名 古诗，思念京师王朝的安危。《毛诗序》说：“《《下泉》佚名 古诗》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐，怀念明王贤伯。唐孔颖达疏申其意曰：“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯，则能督察诸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王；卒章思古贤伯。”清姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”，但又称：“大《序》必谓共公时，无据。”而宋朱熹《诗集传》另发挥说：“王室陵夷而小国困弊，故以寒泉下流而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。”其《诗序辨说》又道：“曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。”
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
"蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。北料乡关方自此，
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
树影捎云密，藤阴覆水低。潮回出浦驶，洲转望乡迷。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
莫道野蚕能作茧。"
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
分阵瞻山势，潜军制马鸣。如今新史上，已有灭胡名。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
"羌笛写龙声，长吟入夜清。关山孤月下，来向陇头鸣。
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
景物春来异，音容日向疏。川原行稍稳，钟鼓听犹徐。
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一顾重，谁赏素腰轻。"
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
寒潮顿觉满，暗浦稍将分。气出海生日，光清湖起云。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"