四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
si shi geng bian hua .tian dao you kui ying .chang kong jin ye mei .xu yu huan fu sheng ..
kui jing bu zi shi .kuang nai kuang fu huan ..
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
ri chu yan jiao lv .fen yun li ceng meng .deng lin qi xia xiang .mu yu huan sheng qing .
xiao shuo yu hang gu jiu qu .cai jia zhong yao hui ma gu ..
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
sheng gai fen man mu .heng men qu mi nong .xing you shu mu tian .de yan er zhong zong .
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .
zun jiu qi bu huan .mu chun zi you cheng .li ren qi shi ri .pu yu cu qian zheng .
yi yu wei hao shi .xie shou yi lai kui .zhu lu xian ye di .song feng qing zhou chui .
feng liu xin duo mei .chao xi yu ping tai .yi he du bu qun .qing cai fu qiu shang .
fou guo ji zhao hE.zuo shi nan xiang bei .tang zuo zhi qing wei .liu yan huai jian wei .
.ting yu li chao jing .lian you san xuan feng .xiao shan chu gou shi .zhen shu zheng ran hong .
zhi dao bi guan chao ye qu .ying sheng bu san liu han yan ..
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
sui ran shan xi xing .bu yi shan yin shi .ming fa huai er zi .kong yin zhao yin shi ..
jiu bie hun kong duan .zhong nian dao bu xing .yin qin yun shang yan .wei guo li yang cheng ..
译文
我所思念的(de)美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以(yi)什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子(zi)；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
等到想要(yao)低声唤你，又怕深情凝望，叫别(bie)人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他(ta)看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走(zou)到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
⑽还与万方同：一作“何必向回中”。
（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
④博：众多，丰富。
①西湖：指颍州西湖。
逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。
⑿这两句预计的话，因为酒还没酿出。“足斟酌”是说有够喝的酒。“且用慰迟暮”，姑且用它（酒）来麻醉自己一下吧。这只是一句话，并不是真心话。
⑺两梁：冠名。《唐诗鼓吹》的注释中说汉代“秩千石，冠两梁”。尘埃污：指沾上尘埃，暗指投敌变节。拂拭：掸灰擦尘。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
董少玉 董少玉，生卒年事迹均不详。西陵（今属湖北）人，约明世宗嘉靖中前后在世。麻城周宏讑（字元孚）继室。其夫官至监察御史。少玉聪慧绝伦，喜读史、汉及诸子书，为诗词，皆有韵致。着有《董少玉诗》一卷。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，