皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边，
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
"疾风江上起，鼓怒扬烟埃。白昼晦如夕，洪涛声若雷。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。"
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
皇之庆矣，万寿千秋。"
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
huang en yi wai qu .jing su yong lai su .sheng shuo chen tian zi .tan chang bai lao fu .
.sheng yong yang yang .ting liao huang huang .ming xing you lan .zhu shi xia tang .
juan cai mi wu ye .tan lian zhao dan ming .liang bian ju shi lei .yi chu you ti sheng .
.shan xi kai sheng rang .zhao nan fen wo chou .lie shu chao wei que .ping zhu xia sui jiu .
chang an shao nian bu shao qian .neng qi jun ma ming jin bian .wu hou xiang feng da dao bian .
ao you ba shui qu .feng yue luo cheng duan .qie zhi wu yu zhuan .shui ken zhu jin wan .
.ji feng jiang shang qi .gu nu yang yan ai .bai zhou hui ru xi .hong tao sheng ruo lei .
ying ti ri chu bu zhi shu .ji ji luo wei chun meng chang ..
yang liu zai shen chui yi xu .ou hua luo jin jian lian xin ..
ling miao guan yi xiang .xian ge ru zhi zhen .huang xin qi wan wu .he chu bu tong chen ..
tai shi zhan xing ying .chun guan zou ri tong .jing men qi chang le .zhang dian chu xin feng .
.liang yuan sui di shi yi kong .wan tiao you wu jiu chun feng .
bai hua fei li luan .huang niao si can cha .qie zi gan chang duan .bang ren na de zhi ..
huang zhi qing yi .wan shou qian qiu ..
.shi li jiang shan you .qian nian fen shui liu .bei chuan men ke jian .jian shi gu ren liu .
bai ling fei chang jiu .wu shi jiang ban bai .hu wei lao wo xing .yi xu huan fu bai .
.xian wang you chi guan .ming zhu ci chun you .shu qi lin jian fa .en guang shui shang fu .
译文
魂魄归来吧!
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举起长袖在面前拂动，殷(yin)勤留客热情大方。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
注释
④裛（yì）：沾湿。此处有揩拭的意思。泪：拭泪。
⑶旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。
10.吴绫：吴地所产绫罗丝绸。
〔12〕同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。
24、卒：去世。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
"山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，
宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
"高名出汉阴，禅阁跨香岑。众山既围绕，长川复回临。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。"
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
"紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台。绿香绣帐何时歇，
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
离别烟波伤玉颜。"
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
故人天一涯，久客殊未回。雁来不得书，空寄声哀哀。"
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"