夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。
恒闻饮不足，何见有残壶。"
旧恩怀未报，倾胆镜中看。"
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
ye tai lun qing jing .qiong chen mai jie lv .he yi zeng xia quan .sheng chu wei yi shu ..
sui sui xiang chuan zhi shu ri .pian pian lai ban qing yun xiang .
.zhi li you xu .he yin ji tong .jiu yi bu te .san yi jiang zhong .
chi bi xin liu man .yan hong luo zhao xie .xing lan qing wei jin .bu bu xi feng hua ..
.er shi bian feng hou .ming ju di yi liu .lv huan shen xiao yuan .qing guan xia gao lou .
wu yu yi zhang qi .ge ba xiang ling kan .xiao suo song feng mu .chou yan ru jing lan ..
wei de zhi xin .shui yun tian yuan .yi cheng bi zhi .tai qing wu yun .xi he dun pei .
shan shan qing ya luo .xian xian bai ri jiao .sa liu shi xing yun .jian mo jing fei niao .
heng wen yin bu zu .he jian you can hu ..
jiu en huai wei bao .qing dan jing zhong kan ..
jin chao chu yu lin xuan pu .ming ri pei you xiang chi cheng ..
wei feng ru niao dao .shen gu xie yuan sheng .bie you you qi ke .yan liu pan gui qing ..
heng xing bu pa ri yue ming .huang tian chan er wei sheng ning .qian cun ban ye wen hou sheng .
.xing lu jian nan bu fu ge .gu ren rong da wo cuo tuo .shuang lun wan shang tong liang xue .
xia chao kan ma se .yue xiao ting ji ming .fang ju lian shan xian .chang qiao ya shui ping .
kai xuan xian qing miao .wan guo si wu xie ..
he liu cai bian ma .yan lu bu rong che .qian mo jing san sui .lv yan dui wu jia .
译文
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧(fu)头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
为什么还要滞留远方？
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
伯乐一走过冀北的郊(jiao)野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
注释
⑹韩令偷香：韩令，指韩寿。《晋书·贾充传》谓：韩寿本是贾充的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。
40.连岁：多年，接连几年。
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
③诟：耻辱、羞耻的意思。
霏：飘扬。
[60]要：同“邀”，约请。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
孟洋 （1483—1534）明汝宁府信阳人，字望之，一字有涯。弘治十八年进士。授行人，进御史，以论张璁、桂萼事谪桂林教授。后官至大理寺卿。有《孟有涯集》。
"乘时迎气正璇衡，灞浐烟氛向晚清。剪绮裁红妙春色，
羽檄双凫去，兵车驷马驰。虎旗悬气色，龙剑抱雄雌。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
七日为人庆赏隆。铁凤曾鶱摇瑞雪，铜乌细转入祥风。
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
"大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙常先太山稽，
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
"汉王建都邑，渭水对青门。朝市俱东逝，坟陵共北原。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
"旧交此零落，雨泣访遗尘。剑几传好事，池台伤故人。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
要使功成退，徒劳越大夫。"
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。