首页 古诗词 蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制

蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制

先秦 / 唐梦赉

"早年花县拜潘郎,寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭,
"忆昔长安落第春,佛宫南院独游频。灯前不动惟金像,
"洛下因归去,关西忆二龙。笠漫河岸雪,衣着虢城钟。
"至宝欣怀日,良兹岂可俦。神光非易鉴,夜色信难投。
锦字莫嫌归路远,华夷一统太平年。"
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
"狼烟篝火为边尘,烽候那宜悦妇人。
山郎不作同行伴,折得何由寄所思。"
君圣臣贤鱼水契,鸿基须贺永清平。
别后东篱数枝菊,不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
"渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。
"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
更忆海阳垂钓侣,昔年相遇草萋萋。"
音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制拼音解释:

.zao nian hua xian bai pan lang .xun tian fei ming chu gui tang .ri zou deng tian chang si jian .
.yi xi chang an luo di chun .fo gong nan yuan du you pin .deng qian bu dong wei jin xiang .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
.zhi bao xin huai ri .liang zi qi ke chou .shen guang fei yi jian .ye se xin nan tou .
jin zi mo xian gui lu yuan .hua yi yi tong tai ping nian ..
ge qiang chui guan shu zhi hua .yuan luan de lu yin chen kuo .hong yan fen fei dao li she .
.lang yan gou huo wei bian chen .feng hou na yi yue fu ren .
shan lang bu zuo tong xing ban .zhe de he you ji suo si ..
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
bie hou dong li shu zhi ju .bu zhi xian zui yu shui tong . ..zhao gu .
.qing jing zhong mo zhao bai xu .bai xu nian xian yi he ru .gu yuan tiao di qian shan wai .
.du kou shu ming ming .nan shan jian yin qing .yu zhou gui jiu pu .ou niao su qian ting .
.da shi ling tou mei yu fa .nan ling bei shang xue chu fei .
geng yi hai yang chui diao lv .xi nian xiang yu cao qi qi ..
yin chen zi ci wu yin wen .lei sa chuan bo xi zhao ming ..
jiu xing gu yin bu mei shi .xuan cao qi neng wang ji hen .chi shu shui yu da xiang si .

译文及注释

译文
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯弯曲(qu)曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
笔墨收起了,很久不动用。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应(ying)该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手(shou)按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧(xiao)萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐(kong)怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。

注释
9.举觞:举杯饮酒。
28.琳瑉:一种比玉稍次的石。琨吾:同“琨珸”,即“琨”,《说文》:“琨,石之美者。”
39. 汉之为汉:意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语,“之”是用于短语主、谓之间的助词。为,成为,动词
沿月:月下顺流行船。棹歌:鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
①“道字”二句:意谓少女说话时咬字不准,还不应在闺房中做多情的春梦。 
57.绳墨:绳线和墨斗,是木工画直线的工具,借指规则法度。错:同"措"。

赏析

  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗(gu shi)》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  青苔本是静景,它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔,轻尘涤净,格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽,特别引人注目,让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光,连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
  晋代·张华《博物志》记载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。”孔绍安作此诗时,夏侯端恰巧也在场,所以诗人以石榴自喻,发出了“只为时来晚,开花不及春”这样的感慨。“逐汉臣”,却“不及春”,人才得不到重用,这也从一个侧面表达了诗人对唐高祖李渊的不满。同时诗中又表现了诗人对自己才能的自信,只是“来时晚”而已。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中(xin zhong)的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等(jiu deng)于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等,而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映,显现出散花楼的高雅别致,宏伟壮观。“金窗夹绣户,珠箔悬银钩”,这两句诗对仗修辞手法的运用,把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中,极目散我忧”,全诗仅有这两句不合格律,如果去掉这两句,此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要,可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面,后句写出了诗人的快意之感,这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
  次句“妾在深宫那得知”,纯用口语,而意蕴微妙。大致有两重含义:首先,历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论,如把商亡归咎于妲己,把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息,然措词微婉,而大有深意。其次,即使退一步说,“妾”及时得知投降的事也照样于事无补,一个弱女子不可能有回天之力。不过,“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心,比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
  此诗约写于天宝八载(749),这年岑参第一次从军西征,他辞别了居住在长安的妻子,跃马踏上了漫漫的征途,充任安西节度使高仙芝的幕府书记,西出阳关,奔赴安西。岑参的从军,思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他,他曾自言:"功名只应马上取,真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是,他认为从军出塞。是为了报效祖国,赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点,所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的,表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后,他们不可能没有思乡的感情,也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久,玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思念,这是真挚健康的感情,虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的,尽管他流下了思乡之泪。
  宜兴,古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州,杭州,常州一带,常常往来于宜兴等地,此篇想是晚年的作品。
  下面两句,作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ,如刘禹锡《浪淘沙》词:“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来,驰聘想 象,写道:“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ,是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷,所以这句的真实意思是说,能够通到皇帝身边去的(指通过科举考试取得高官显位 ),必是运用“曲”的手段(duan),即不正当的手段。唐代科举考试,特别是到晚唐,主要不是在考察学问,而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领,正直的人肯定是要失败的。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  “毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字,突出了六月西湖风光的独特、非同一般,给人以丰富美好的想象。首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。
  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。

创作背景

  在唐宋两代的政治结构中,宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政,宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用,写了这篇很有时代特色的文章。

  

唐梦赉( 先秦 )

收录诗词 (4133)
简 介

唐梦赉 (1627—1698)山东淄川人,字济武,别字豹岩。顺治六年进士,授检讨,以言事忤当道罢归。壮负经济才,博览群书。有《铜钞疏》、《禁粜说》、《备边策》等数十万言。

国风·郑风·子衿 / 宏度

欲饮都无绪,唯吟似有因。输他郊郭外,多少踏青人。"
因成快活诗,荐之尧舜目。"
钻骨神明应,酬恩感激重。仙翁求一卦,何日脱龙钟。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社, ——孟郊
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。"
"佛顶抄经忆惠休,众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦,
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。


水调歌头·多景楼 / 释景元

全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。
游子马前芳草合,鹧鸪啼歇又南飞。"
独游饶旅恨,多事失归期。君看前溪树,山禽巢几枝。"
因问满筵诗酒客,锦江何处有鲈鱼。"
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
鱼目徒相比,骊龙乍可攀。愿将车饰用,长得耀君颜。"
"厨抛败肉士怀饥,仓烂馀粮客未炊。


卜居 / 汪启淑

舣棹夕阳在,听鸿秋色深。一尊开口笑,不必话升沈。"
更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
龛灯敛,印香除。东林宾客,西涧图书。檐外垂青豆, ——段成式
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片,幂历轻含凤竹丛。
五杂组,绣纹线。往复还,春来燕。不得已,入征战。 ——蒋志"
"卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价衒胜连城。
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,


吁嗟篇 / 太易

柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
松杉寒更茂,岚霭昼还开。欲续丰碑语,含毫恨不才。"
南阳卧久无人问,薄命非才有可疑。"
小生何足道,积慎如触虿。愔愔抱所诺,翼翼自申戒。 ——孟郊
况是清朝重文物,无愁当路少知音。"
灯照楼中雨,书求海上峰。诗家无骤显,一一古人踪。"
魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。"
"春泪烂罗绮,泣声抽恨多。莫滴芙蓉池,愁伤连蒂荷。


节妇吟·寄东平李司空师道 / 吕留良

不似闭门欹枕听,秋声如雨入轩来。"
何以宽吾怀,老庄有微词。达士无不可,至人岂偏为。
篇章早晚逢知己,苦志忘形自有魔。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
"栗杖出匡顶,百中无一枝。虽因野僧得,犹畏岳神知。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近,岛外烟霞入梦清。
独上郊原人不见,鹧鸪飞过落花溪。"
棹穿波底月,船压水中天。 ——贾岛"


江南 / 德保

"赵解重围魏再昌,信陵贤德日馨芳。
南山虽有归溪路,争那酬恩未杀身。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。
为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
空馀赤枫叶,堕落钓鱼舟。疑是冲虚去,不为天地囚。"


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 苏小小

苦恨交亲多契阔,未知良会几时同。"
丹掖列鹓鹭,洪炉衣狐貉。摛文挥月毫,讲剑淬霜锷。 ——李正封
"别肠车轮转,一日一万周。 ——孟郊
信马冷吟迷路处,隔溪烟雨吠村厖。"
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
头垂碎丹砂,翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀,清厉比归凯。 ——韩愈


秋夜长 / 卞文载

"梁代真人上紫微,水盘山脚五云飞。
划多灰渐冷,坐久席成痕。(《江南野录》)
澄澈连天境,潺湲出地雷。林塘难共赏,鞍马莫相催。 ——裴度
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟,不期行处踏龙宫。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下, ——孟郊
簟席弹棋子,衣裳惹印朱。仍闻陂水近,亦拟掉菰蒲。"
寂寥知得趣,疏懒似无能。还忆旧游否,何年别杜陵。"
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。


贾谊论 / 舒远

偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
"谁言多难后,重会喜淹留。欲话关河梦,先惊鬓发秋。
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
如今又采蘼芜去,辜负张君绣靸鞋。"
"湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。
拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
"秋风雁又归,边信一何早。揽衣出门望,落叶满长道。


春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 高赓恩

好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"
"从军古云乐,谈笑青油幕。灯明夜观棋,月暗秋城柝。 ——李正封
"高阁聊登望,遥分禹凿门。刹连多宝塔,树满给孤园。
羽书惊沙漠,刁斗喧亭障。关塞何苍茫,遥烽递相望。
欲知应候何时节,六月初迎大暑风。"
一谷势当午,孤峰耸起丁。远平丹凤阙,冷射五侯厅。
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。