"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
故国思如此，若为天外心。
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
.you lai zi shi yan xia ke .zao yi wen ming shi jiu jian .tian que yin jiang he biao dao .
.xuan cao nv er hua .bu jie zhuang shi you .zhuang shi xin shi jian .wei jun she dou niu .
yi zou jing ren bai xue ge .ru wen luo ke fu feng wu .wu men shui yi an shan yin .
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
gu guo si ru ci .ruo wei tian wai xin .
.fei niao bu dao chu .seng fang zhong nan dian .long zai shui chang bi .yu kai shan geng xian .
shui kan xie jian fu chang qiao .shui kan jin fa ti chun zhu .zhu seng qian li dang wu men .
.feng zheng yin qiu kong .bu xiao zhi zhua sheng .gao ren ling fu jian .lv lv ban xian ying .
zhou shi xin kai jing .chuan lin zi zhong cha .shi feng hai nan ke .man yu wen shui jia ..
xue shuang mao mao .qi mai zhi mao .zi ru bu shang .wo bu er gou .
mao ling cai zi jiang ling zhu .qi qu xin shi he zhang kan ..
.wen jun you shuang he .ji lv luo cheng dong .wei fang gui xian qu .he ru qi lao weng .
xia shi zhong niao qun .ru tu jing he wei .bu zhi xie wan zi .xin mo you suo gui .
dao xi wu ming gu .chao hui zi zou che .neng ling di cheng wai .bu gan jing you xie .
fa cao pin jian zhong suo yi .yao fu kong da he neng wei .zi cong wu yue kun shu shi .
译文
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
云中仙君怎么都不见了(liao)？我竟通宵达旦独自悲秋。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑(xiao)。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后(hou)面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
注释
②来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。
6．轻吐：轻易、随便地开放。
89.接径：道路相连。
变古今：与古今俱变。
②岌（jí）岌：极端危险。
92.纤罗：纤细的有花纹的丝绸。按：凡言纤言细都是指的丝绸质量好，质量好才做得到轻薄。
感：伤感。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
回还胜双手，解尽心中结。"
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
时物欣外奖，真元随内修。神恬津藏满，气委支节柔。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
时节适当尔，怀悲自无端。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。