"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
...wang gu ..fu xi shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng fu xi neng yi ren
zeng yan you jing lan .bie si he di liu .zheng fan mu feng ji .wang wang kong yan shou ..
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
yi fang jiang feng yin .xiang shu hai yan cui .ci qin ying bei xi .ai zi zai shuang tai ..
zan pu duo jiao shi ru qin .shu tong he hao zhi yan chen .
.su su xiang fei miao .kong qiang bi shui chun .chong shu yu pei xian .yan wu cui wei chen .
man ge wu ren ting .lang yu wu ren jing .shi fu yi hui wang .xin mu chu si ming .
wei qu cheng yan ti .xian fei bao zhu shen .ke lian zhong yu xiao .shuang mei hua qi lin ..
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
gu yun sui sha qi .fei niao bi yuan men .jing ri liu huan le .cheng chi wei jue xuan ..
ming se wu ren du gui ke .ma jing bu you shen gu zhui .cao dong zhi pa chang gong she .
xie yun meng qing chen .chu ri yi fu tu .zhu meng ban guang jiong .hu you can ke shu .
译文
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一(yi)夜有声。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来(lai)。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
想起两朝君王都遭受贬辱，
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记(ji)录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
注释
5、见：看见。
⑦ 天地合：天与地合二为一。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
42.扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
庶几：表希望或推测。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
明日又分首，风涛还眇然。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
向来哀乐何其多。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。