"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
殷勤越谈说，记尽古风文。"
卞和试三献，期子在秋砧。"
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
.ji mo yi shuang he .zhu ren zai xi jing .gu chao wu yuan shu .shen yuan luo yang cheng .
yin qin yue tan shuo .ji jin gu feng wen ..
bian he shi san xian .qi zi zai qiu zhen ..
chai lang ri yi duo .cao mu ri yi shuang .ji nian wu yi su .zhong niao qu kong chang .
.xi tou yi jing ru qing ya .chu chu xian ju ge xing hua .
huang tian ping fen cheng si shi .chun qi man dan zui ke bei .za hua zhuang lin cao gai di .
su liu zhi zhe shui .zhi zhu jing chao ao .sheng huang suo yi yi .mao shi ri deng zao .
ji ba you an shi .qiao cheng bu ai cha .shui zhi guan jin nv .jing xi wang yun ya .
.wang kong wen zhen zai .ci lu wei shui kai .xia se qin tian qu .jiang sheng gun di lai .
geng zhuan ju shan ji .wei xun xiang he jing .chu dang shou yi jia .wu li wan men ling .
.ceng tai liao yi wang .bian shang di cheng chun .feng nuan wen ti niao .bing kai jian yue lin .
译文
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
但是他却因此(ci)被流放，长期漂泊。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
谁能想到此中缘故，全因这(zhe)两个哥哥让贤于弟弟？
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
锲（qiè)而舍之
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释
“春已”三句：谓从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。春幡：古时风俗，每逢立春，剪彩绸为花、煤、燕等状，插于妇女之粪，或缀于花枝之下，曰春播，也名恬胜，彩胜。稼轩《蝶恋花·元日立春)词起句云：“谁向椒盘答彩胜。”此风宋时尤盛。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
五内：五脏。
⑸琼楼：华丽精美的住所。
[注]：鄘 [yōng]，音“庸”，中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
杜瑛 （1204—1273）元霸州信安人，字文玉。杜时升子。金末，避地读书河南缑氏山中。间关转徙，教授汾、晋间。世祖南下，召见问计，称旨，命从行，以疾辞。中统初，诏征，不就。左丞张文谦奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞。杜门着书，不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。将卒，遗命其子曰：吾即死，当表吾墓曰缑山杜处士。卒谥文献。有《春秋地理原委》、《语孟旁通》等。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
坐结行亦结，结尽百年月。"
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
千里同行从此别，相逢又隔几多年。"
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
山川岂遥远，行人自不返。"
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
期当作说霖，天下同滂沱。"
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
今日作君城下土。"
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"