"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
.fu yun bian hua shi long er .shi yi si feng pen mo shi .ti xiang chen zhong fan bi yu .
.si tian jing se han ru shui .ba yue qing hui leng si shuang .
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
.chai yan yi shang xiu chun yun .qing yin shan shu xiao zhuan wen .
you yao chan seng hu .gao chuang su niao kui .xing ren jin ge yong .wei zi du neng shi ..
.cao se ban ban chun yu qing .li ren fang bei mian xi xing .
.sa sa xian fei liang shang chen .zhu chun bu dong cui mei pin .
xi zhuo xu yin you de zai .jiu you wei bi bian xiang wang ..
.wo meng he zeng ying .kan jun du chan chuan .zi wu xian zhang fen .fei shi sheng xin pian .
.ji liao huang guan bi xian men .tai jing yin yin ji shao hen .bai fa dian kuang chen meng duan .
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
shu feng bai lu qi .fu shui cai yuan xiang .zui xian gui fei yan .nian nian zai gu xiang ..
miu lv qian fu chang .jiang xun bai li qing .xia che zhan shu ji .dong yu hai zi sheng .
.zhen zhu wei tu yu wei chen .wei shi yao wen bi yi xin .tian shang huan ying shou zhi bao .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
译文
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
东方不可以寄居停顿。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
南方直抵交趾之境。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
注释
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
10、皆：都
12、迥：遥远。
（59）轮囷：屈曲的样子。
15.“非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。
⑶张衡《思玄赋》：“超逾腾跃绝世俗。”《世说注》：《晋阳秋》曰：祖逖与刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰，“此非恶声也。”
13、瓶：用瓶子
161、絜（jié）：通“洁”，整修。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
孔宁子 （?—425）南朝宋会稽人。初为刘义隆镇西咨议参军，以文义见赏。义隆即位(宋文帝)，为黄门侍郎、领步兵校尉。与侍中王华并有富贵之愿。时徐羡之等秉政，每切齿愤叱。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
以此聊自足，不羡大池台。"
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
梁园应有兴，何不召邹生。"
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。