谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
shuang qin wen yan zao .yan wei ren fan chi .ri mu han pi ji .bian jun zai yong qi ..
miao miao fei hong tian duan chu .gu lai huan shi he lv cheng ..
.cong luan yi jia ni bang shan .jin lai fang ban mai shan qian .jiu zhou you lu xiu wei ke .
.ling shang qing song shou zi zai .yi neng cang cui ying mei tai .
bing yan xian deng jin .li chang lai jiu mi .ping jun zhu bei jia .mo xiang wu geng ti ..
.xie jia shan shui shu jun jia .zeng gong chi gou zhi sui hua .zhu li zhu ji mian xian shi .
wei bei zhu wu qing wu xian .xian hua pi ling wen du ling ..
.chang xia ju xian men bu kai .rao men qing cao jue chen ai .kong ting ri wu du mian jue .
yang kuang ning shi shi .qiao da you fei fu .zhi ci ping sheng yuan .ta ren ken xin wu ..
sao jing zhen tong dao zhe lu .qiu wan juan lian kan guo yan .yue ming ping jian shu tiao yu .
.wu gong ji zhu zi jiao she .yi jin jiang nan bai mei hua .
.xi nan gu sha jin fang lin .ou de gao qiu shi yi yin .
译文
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
每天(tian)太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不(bu)平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
注释
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
42.靡（mǐ）：倒下。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
（42）归：应作“愧”。
阿：语气词，没有意思。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"