国风·召南·甘棠
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
犬熟护邻房。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
犬熟护邻房。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
quan shu hu lin fang .
.ji ji ning shen tai ji chu .wu xin ying wu deng kong xu .
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .
.dong li yao luo hou .mi yan bei han cui .jia yu jing xin chai .jing shuang hu jin kai .
tao li zi .hong gu rao yang shan .wan zhuan hua lin li .mo lang yu .shui dao xu .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
译文
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不(bu)能巡回,夜晚不能潜伏。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令(ling)人悲哀。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传(chuan)来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰(yang)慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
注释
(24)辘辘远听:车声越听越远。辘辘,车行的声音。
⑤游子:离家在外漫游、求官或求学的人。
8、源头活水:比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。
③种相思:留下相思之情,谓当初不应该动情,动情后尤不该分别。
(57)鄂:通“愕”。
⒀秘精魂:隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物,但都不显现出来。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人,他“一生好入名山游”,在漫游和飘泊中走完了自己的一生,足迹遍布中原内外,留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
严霜白浩浩,明月赤团团。
千年不惑,万古作程。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
一丸萝卜火吾宫。"
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
(王氏赠别李章武)
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
庭芳自摇落,永念结中肠。"
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
雪岭白牛君识无。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
山天遥历历, ——诸葛长史
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
清光到死也相随。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。