愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
自此三山一归去，无因重到世间来。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
chou sha men qian shao nian zi .xiao kai yi mian hong fen zhuang .dong yuan ji shu tao hua si .
xie xiao dao gong ru bu xin .jin jie she shou shi kan me .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
li zhi jia xin ming .chao zhang du li xing .fu cheng tong bei que .yi ai zai nan ting .
hong chen na pan qu ying shu .feng sao wei ken wang diao zhuo .xiao sa wu fang geng ti chu .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
wo kong jiang yan wu se bi .zuo bu li ci bei zhi bei wen bu de ..
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这(zhe)是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来(lai)，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一(yi)个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守(shou)在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公(gong)，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败(bai)。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
你会感到宁静安详。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
魂魄归来吧！
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
注释
12或：有人
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
（57）晦：昏暗不明。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
单衾（qīn）：薄被。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
绣帘斜卷千条入。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。