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忆王孙·夏词

南北朝 / 郑际唐

粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰,农祥尔物来争功。"
炼药藏金鼎,疏泉陷石盆。散科松有节,深薙草无根。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳,千里山陂问竟陵。
初生欲缺虚惆怅,未必圆时即有情。"
使典作尚书,厮养为将军。慎勿道此言,此言未忍闻。"
"孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
寰海自成戎马地,唯师曾是太平人。"
知君久负巢由志,早晚相忘寂寞间。"
乍减诚难觉,将凋势未休。客心空自比,谁肯问新愁。"
"立事成功尽远图,一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略,
"银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。
"吴苑荒凉故国名,吴山月上照江明。残春碧树自留影,
"疏钟兼漏尽,曙色照青氛。栖鹤出高树,山人归白云。
"回报隐居山,莫忧山兴阑。求人颜色尽,知道性情宽。
"九月莲花死,萍枯霜水清。船浮天光远,棹拂翠澜轻。
"二千馀里路,一半是波涛。未晓着衣起,出城逢日高。
洗足柳遮寺,坐禅花委苔。唯将一童子,又欲上天台。"
"日饮巴江水,还啼巴岸边。秋声巫峡断,夜影楚云连。


忆王孙·夏词拼音解释:

fen xiang han ping shuang shan zhong .xi qi zi neng cheng sui feng .nong xiang er wu lai zheng gong ..
lian yao cang jin ding .shu quan xian shi pen .san ke song you jie .shen ti cao wu gen .
ye feng han jie yu hu bing .wan zhong ling jiao ci heng yue .qian li shan bei wen jing ling .
chu sheng yu que xu chou chang .wei bi yuan shi ji you qing ..
shi dian zuo shang shu .si yang wei jiang jun .shen wu dao ci yan .ci yan wei ren wen ..
.gu he bu shui yun wu xin .na yi qiong zhang lai xi lin .
huan hai zi cheng rong ma di .wei shi zeng shi tai ping ren ..
zhi jun jiu fu chao you zhi .zao wan xiang wang ji mo jian ..
zha jian cheng nan jue .jiang diao shi wei xiu .ke xin kong zi bi .shui ken wen xin chou ..
.li shi cheng gong jin yuan tu .yi fang du yu wan fang shu .fan chen jie jing shi bing lue .
.yin he yang yang yue hui hui .lou ai xing bian zhi nv ji .
.wu yuan huang liang gu guo ming .wu shan yue shang zhao jiang ming .can chun bi shu zi liu ying .
.shu zhong jian lou jin .shu se zhao qing fen .qi he chu gao shu .shan ren gui bai yun .
.hui bao yin ju shan .mo you shan xing lan .qiu ren yan se jin .zhi dao xing qing kuan .
.jiu yue lian hua si .ping ku shuang shui qing .chuan fu tian guang yuan .zhao fu cui lan qing .
.er qian yu li lu .yi ban shi bo tao .wei xiao zhuo yi qi .chu cheng feng ri gao .
xi zu liu zhe si .zuo chan hua wei tai .wei jiang yi tong zi .you yu shang tian tai ..
.ri yin ba jiang shui .huan ti ba an bian .qiu sheng wu xia duan .ye ying chu yun lian .

译文及注释

译文
只恨找不到往日盛饰的(de)花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
“魂啊回来吧!
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉(han)楚之间的战争来回拉锯。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
我已来到了水边,我的仆人还落后在坡上(回头看,因为坡陡,以致他(ta)好像在树梢上一样)。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
  木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
楚王说:“从(cong)前(qian)诸侯认为我国偏远而畏惧晋国,现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑,兵赋都达到兵车一千辆,你参与其事是有功劳的,诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说:“会畏惧君王啊!单这四大城邑,已足以使人畏惧了,再加上楚国,岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说:“君王命令破开圭玉装饰斧柄,冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说:“您(nin),是楚国有声望的人,现在和君王说话好象回声一样应和,国家会怎么样呢?”子革说:“我磨快言语的刀刃以待时机,君王出来,我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来,又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过,楚王说:“这个人是好史官,你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说:“下臣曾经问过他,从前周穆王想要随心所欲(yu),走遍天下,要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道(dao)。如果问年代久远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起我们君王的气度,似玉,似金。保全百姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了,有好几天,送上饭不吃,躺下睡不着,还是不能自己克制,以致遇到祸难。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
白发已先为远客伴愁而生。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
请你调理好宝瑟空桑。

注释
15、耳:罢了
(49)瀑水:瀑布。
问诸滁人:向滁人打听泉水的出处。诸,兼词,之于。《与韩忠献王书》:“山川穷绝,比乏水泉,昨夏天之初,偶得一泉于川城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
⑥玉殿:皇宫宝殿。
⑵冰姿:淡雅的姿态。仙风:神仙的风致。
⑤罗幕:即丝罗帐幕。
⑶韩寿爱偷香:晋韩寿美姿容,贾充女午悦之,偷其父西域奇香以遗之。后贾充觉,乃女韩寿。此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。

赏析

  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她(ta)”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与(yu)周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  前两句写“游子春衫”,游子长年在外,对气候冷暖的变化最易感知。此时游子脱去冬衣而换上单薄的“春衫”,这个视觉形象反映出气候的温煦,又给人一种舒服、轻松的美感。一个“试”字写出游子的心理状态,寓有因气温不稳定而尝试之意,也为后面的“又作东风十日寒”埋下伏笔。次写“桃花”和“野梅”。桃花于仲春开放,但此时已“飞尽”;梅花于初春开放,夏初结梅子,此时则“野梅酸”,二物皆足以显示江南三四月的特征。写桃花,仍从视觉角度,不仅“桃花”二字有色彩感,“尽”前冠以“飞”,又显示了动态美。写梅则从味觉角度,一个“酸”字,足使口舌生津。这两句写气侯乍暖,点出春夏之交的季节。
  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
  此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去,就料想他流落江南已久,急切盼望早日回家和亲人团聚。次联借山水时令,含蓄深沉地指出南北形势,暗示他此行前景(jing),为国家忧伤,替行客担心。
  诗的前六句承接白居易的原唱,表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情,人们谁都顾虑衰老,老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因,诗人用形象的语言作了描绘:因为衰老,身体一天天消瘦,腰带要不断地紧缩,头发渐渐稀疏,帽子就自然要偏斜。书卷废置不看,是为了保护眼睛;经常用艾灸,是为了延年益寿。
  第一首诗中,诗人运用简朴的文字 ,就常见的“小雨”和“草色”,描绘出了早春的独特景色,诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。韩愈自己说:“艰穷怪变得,往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。他的“平淡”是来之不易的。
  这首诗的艺术特色,有两点较为显著:
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  起联两句,交明时间和地点。叠言昨夜,更有追思不止的意思,同时给人阅读上的审美享受。这七个字,表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感,诗作展现的是一片静谧的星空,清风泠然而至,似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看,诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象,是简单的随性拈来,或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思,“中夜登高楼,忆我旧星辰”(孟郊《感怀》),夜晚登上高楼思念往昔的美好,有岁月的意思;“新欢(xin huan)继明烛,梁栋星辰飞”(杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》),喻指辉煌的灯火;古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等,与人类社会联系起来,又有了风化、风度、风骨、黑风,甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来,仅开头这一句,就带出了无限的遐想和疑惑。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌辞》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善(shan)感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,思乡之切。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

郑际唐( 南北朝 )

收录诗词 (2531)
简 介

郑际唐 郑际唐,字大章,号云门,侯官人。干隆己丑进士,改庶吉士,授编修,历官内阁学士。有《传砚斋诗稿》。

芙蓉楼送辛渐 / 太史红芹

却愿烟波阻风雪,待君同拜碧油幢。"
"甘罗昔作秦丞相,子政曾为汉辇郎。
人间桑海朝朝变,莫遣佳期更后期。"
"栈踏猿声暮,江看剑影秋。(送人游蜀)
"白茅为屋宇编荆,数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响,
寒草烟藏虎,高松月照雕。霜天期到寺,寺置即前朝。"
"宫门两片掩埃尘,墙上无花草不春。
"星斗半沈苍翠色,红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪,


临江仙·深秋寒夜银河静 / 段干婷

卜夜容衰鬓,开筵属异方。烛分歌扇泪,雨送酒船香。江海三年客,干坤百战场。谁能辞酩酊,淹卧剧清漳。
鸣籁将歌远,飞枝拂舞开。未愁留兴晚,明月度云来。"
无穷尘土无聊事,不得清言解不休。"
"平生诗句忝多同,不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄,
"江上层楼翠霭间,满帘春水满窗山。
青云已是酬恩处,莫惜芳时醉酒杯。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。
独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。"


下陵阳沿高溪三门六剌滩 / 呼延振安

西下磻溪犹万里,可能垂白待文王。"
往事惟沙月,孤灯但客船。岘山云影畔,棠叶水声前。
"初地无阶级,馀基数尺低。天香开茉莉,梵树落菩提。
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。
若问此心嗟叹否,天人不可怨而尤。"
一顾傥怜持苦节,更令何处问升沉。"
毕竟成功何处是,五湖云月一帆开。
谁言贫士叹,不为身无衣。"


海人谣 / 班癸卯

断续殊乡泪,存亡满席珍。魂销季羔窦,衣化子张绅。
层塔题应遍,飞轩步不慵。绣梁交薜荔,画井倒芙蓉。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓,碧树仍逢岫外秋。
"借问蓬莱水,谁逢清浅年。伤心云梦泽,岁岁作桑田。
隐映浮中国,晶明助太阳。坤维连浩漫,天汉接微茫。
文章满人口,高第非苟得。要路在长安,归山却为客。
"葱茏桂树枝,高系黄金羁。叶隐青蛾翠,花飘白玉墀。
卑湿长沙地,空抛出世才。已齐生死理,鵩鸟莫为灾。


报孙会宗书 / 公冶尚德

"东西南北数衢通,曾取江西径过东。
"莫言名重懒驱鸡,六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞,
"花下送归客,路长应过秋。暮随江鸟宿,寒共岭猿愁。
"动叶复惊神,声声断续匀。坐来同听者,俱是未归人。
利物干坤内,并风竹树间。静思来朔漠,愁望满柴关。
谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。"
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
"勾践饮胆日,吴酒正满杯。笙歌入海云,声自姑苏来。


田子方教育子击 / 轩辕艳玲

今日抱辕留不得,欲挥双涕学舒人。"
"心觉清凉体似吹,满风轻撼叶垂垂。
拂树花仍落,经林鸟自惊。几牵萝蔓动,潜惹柳丝轻。
岩隐悬溪瀑,城居入榻尘。渔舟即拟去,不待晚年身。"
井通潮浪远,钟与角声寒。已有南游约,谁言礼谒难。"
"曾试昭阳曲,瑶斋帝自临。红珠络绣帽,翠钿束罗襟。
"晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
杜若芳洲翠,严光钓濑喧。溪山侵越角,封壤尽吴根。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 公冶喧丹

不然直道高空外,白水青山属腊师。"
"盖世英华更有谁,赋成传写遍坤维。名科累中求贤日,
双鹤绕空来又去,不知临水有愁人。"
"朝是暮还非,人情冷暖移。浮生只如此,强进欲何为。
寒松多偃侧,灵洞遍清虚。一就泉西饮,云中采药蔬。
尽日春风吹不散,只应分付客愁来。"
"离居星岁易,失望死生分。酒瓮凝馀桂,书签冷旧芸。
静处知生乐,喧中见死夸。无多珪组累,终不负烟霞。"


成都曲 / 蓝伟彦

"信陵亭馆接郊畿,幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀,
"笑啼俱不敢,几欲是吞声。遽遣离琴怨,都由半镜明。
"江上园庐荆作扉,男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗,
所愿边人耕,岁岁生禾黍。"
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。
"兵印长封入卫稀,碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下,
"闭门群动息,积雪透疏林。有客寒方觉,无声晓已深。
南风吹早恨,瑶瑟怨长闲。元化谁能问,天门恨久关。"


周颂·访落 / 游汝培

"风雨禅思外,应残木槿花。何年别乡土,一衲代袈裟。
一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。(《山鹊》)
风折旗竿曲,沙埋树杪平。黄云飞旦夕,偏奏苦寒声。"
"蟾蜍醉里破,蛱蝶梦中残。(牛相在扬州,常称之)。
"出门羡他人,奔走如得涂。翻思他人意,与我或不殊。
雨气消残暑,苍苍月欲升。林间风卷簟,栏下水摇灯。
感激坐者泣,起视雁行低。翻忧龙山雪,却杂胡沙飞。
不知别后谁攀折,犹自风流胜舞腰。"


一箧磨穴砚 / 淡盼芙

秦川如画渭如丝,去国还家一望时。公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝,诗人匪石誓分明。
临崖松直上,避石水低回。贾掾曾空去,题诗岂易哉。"
拟欲事师为弟子,不知将法付何人。"
"明月何处来,朦胧在人境。得非轩辕作,妙绝世莫并。
"零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香。
"废寺林溪上,颓垣倚乱峰。看栖归树鸟,犹想过山钟。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远,雨雪山程出店迟。