石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。漂旋弄天影，古桧拏云臂。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
一生判却归休，谓着南冠到头。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
为诗告友生，负愧终究竟。"
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
shi gen yuan lv xian .lu sun chou dan zi .piao xuan nong tian ying .gu hui na yun bi .
ren yan bu zai chun .tao se you zai nong .juan qi ru kong fang .wu liao zha cong rong .
jian qi deng san shi .xiang guang qi si cong .xia huang si chuan shui .tian wai yi chao zong .
.fen zhuo duo gan ji .jiu you zun chang tu .jing guo xiang shui yuan .huai gu fang chi chu .
ri ri kong xun bie shi yu .fu yun shang tian yu duo di .zan shi hui he zhong li yi .
ji mu wei piao fu .li jing juan yao dang .xi ren tan wei zhi .chu chu jin yi liang .
guan bu zi jin shen .yi ji yin fen wang .hu wei ci shui bian .shen se jiu tang huang .
yi sheng pan que gui xiu .wei zhuo nan guan dao tou .
xiong hou ru feng zhuan ru shui .si fu duo qing zhu lei chui .xian qin yu wu shuang chi qi .
wei shi gao you sheng .fu kui zhong jiu jing ..
.chu xiang han shi ju hua shi .ye du lin feng zhu cai qi .cao se lian yun ren qu zhu .
shi pian wei de shang ping feng .gan ling jiu dang diao ling jin .wei que xin zhi li shu chong .
.yu ren zi shou xiang hui ying .que yao shuang xu yi liang jing .
译文
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这(zhe)幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
注释
⑴长干：地名，浙江北部一带。吴：吴地，今长江下游江苏南部。儿女：此指女儿。
⑾从教：听任，任凭。
18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
⑦信口：随口。
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑴离亭燕：词牌名。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。"
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
殷勤荒草士，会有知己论。"
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。"
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。