译文
我(wo)心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
奇形鲮鱼生于(yu)何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以(yi)(yi)俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是(shi)小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重(zhong)新摆起酒宴。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
即使能合葬也无法倾诉衷情,来世结缘是多么虚幻的企望。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
知悼子死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师(shi)旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到编钟声,说:“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟酒道:“师旷干了这杯。”又斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表(biao)现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
注释
⑵扣关:敲门。僮仆:指书童。
⑨左右误寡人:指燕惠王左右亲近的人造谣。
(73)乐岁:丰收的年头。 终:一年。
①玉纤:纤细洁白之手。
(16)迁谪:贬官降职或流放。
36.得无:副词性固定结构,与语气词“乎”相呼应,表示带有揣测性语气的问话,可译为为“该不会……吧”。
②说:shui(第四声),游说之意。
⑸江淹《上建平王书》:“俱启丹册,并图青史。”李善注:“《汉书》有《青史子》,《音义》曰:古史官记事。”