秦楚之际月表
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
惭无窦建，愧作梁山。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
秦楚之际月表拼音解释:
shi he xin di yi cheng ren .hui xian can xiao shi shi shuo .feng chai lang tan ri ri xin .
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.hua yuan xiang zhong dian po tai .shui xin ken ci hua xin hui .hao feng shi bang shu huang qi .
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
.song tou bai ding bi sen sen .xu jian han chui xia jing shen .jing she ke zhui chang wang ji .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
译文及注释
译文
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟(yan)云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我(wo)叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故(gu)都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠(you)永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何(he)时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌(yong)如雪山飞来。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
注释
（14）尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。
(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。
9．逍遥：缓步行走的样子。按：先秦两汉诗文里有两种不同的逍遥，一种是自由自在步伐轻快的逍遥，如庄子的逍遥游，一种是忧思愁闷步伐缓慢的逍遥，如这里的陈皇后。虞（yú）：度，思量。
13.特：只。
13.幸于赵王：被赵王宠爱。幸，宠幸。
（15）然诺重，君须记：朋友间信用为重，您要切记。然诺重，指守信誉，不食言。
3.红衣：莲花。
赏析
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 连常识都顾不上，当然是咎由自取。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物(wu)，一个地地道道的女神。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏(da shu)：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第(jie di)二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
这首诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心(wei xin)，盖必在上者有慈祥岂弟(qi di)之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人(ling ren)怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个高潮。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 连常识都顾不上，当然是咎由自取。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物(wu)，一个地地道道的女神。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏(da shu)：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第(jie di)二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
这首诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心(wei xin)，盖必在上者有慈祥岂弟(qi di)之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人(ling ren)怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个高潮。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
创作背景
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
封抱一( 元代 )
收录诗词 (1276) 首
简 介
封抱一 生卒年、籍贯皆不详。初唐诗人。曾任益州九陇尉，又任栎阳尉。善嘲谑，曾用《千字文》语作诗嘲谑患眼病及鼻塞之矮客人。事迹散见《太平广记》卷二四九、卷二五六。《全唐诗》存诗1首。
商颂·烈祖
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
安公子·梦觉清宵半
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
落花落
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
绝句二首
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
冬夕寄青龙寺源公
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
足不足，争教他爱山青水绿。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
减字木兰花·天涯旧恨
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
晏子谏杀烛邹
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
人月圆·山中书事
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
姑苏怀古
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。