浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
hao han shen mi wang .yao yang xing yu xian .bing hu tong hao xue .qi shu miao qing yan .
yang shu ji ru ci .yang min yi he shu .jiang yu mao zhi ye .bi xian jiu gen zhu .
cong jin qie mo xian shen bing .bu bing he you suo de shen ..
piao yao shen si zai liao tian .xing he yin ying chu sheng ri .lou ge cong long ban chu yan .
.jing nian bu mu yu .chen gou man ji fu .jin chao yi zao zhuo .shuai shou po you yu .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
jin wen zai he chu .ji mo xun yang cheng .niao sheng xin ru yi .fen bie zai ren qing .
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
wan jing xing kan xie .chun xin jian yu kuang .yuan lin du bu dao .he chu wang feng guang ..
ping sheng xin ji zui xiang qin .yu yin qiang dong bu wei shen .ming yue hao tong san jing ye .lv yang yi zuo liang jia chun .mei yin zan chu you si ban .qi de an ju bu ze lin .ke du zhong shen shu xiang jian .zi sun chang zuo ge qiang ren .
ke xi chun feng lao .wu xian jiu zhan shen .ci hua song han shi .bing zai ci shi xin ..
rong hou si ye .yu hou si zhi rong ze ke ye .yu tian xia zhi rong qi ke ye .
.xiang kan bin si si .shi zuo nong zhang shi .qie you cheng jia wang .shui lun de li shi .
译文
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没(mei)别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为(wei)何不与我(wo)(wo)亲近？兄弟不在无(wu)依靠，为何不将我帮衬？
晋平公和臣(chen)子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了(liao)！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
注释
成立： 成人自立
140.弟：指舜弟象。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
(18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。
（15）异：（意动)
60、惟：思虑。熟：精详。
⑧亚卿：官名，地位仅次于上卿。
⑶倒著接蓠：用山简事。山简 （253～312年），字季伦，河内怀人，山涛第五子。生于曹魏齐王曹芳嘉平五年，卒于晋怀帝永嘉六年，终年六十岁。山简性温雅，有父风。山涛起初不知其山简的才华，山简叹道：“吾年几三十，而不为家公所知！”与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。初为太子舍人。永嘉中，累迁至尚书左仆射，领吏部，疏广得才之路。不久出为镇南将军，镇襄阳。嗜酒，每游习家园，置酒池上便醉，名之曰高阳池。当时有儿童作歌以嘲之。洛阳陷落后（311年），迁于夏口，招纳流亡，江汉归附。卒于镇，追赠征南大将军。山简作有文集二卷，（《唐书·经籍志》）传于世，今佚。
⑼长：通“常”，持续，经常。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
钟克俊 钟克俊（？～一二七六），龙南（今属江西）人，柔父。宋末太学上舍生，闻三宫北迁，纠集义旅勤王。知势不可为，乃登马祖岩投龙头江而死。事见《文宪集》卷二三《故龙南一峰先生钟府君（柔）墓碣铭》。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
不如归山下，如法种春田。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。