首页 古诗词 羔羊

羔羊

宋代 / 石岩

"形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人。只合一生眠白屋,
"鸾凤翱翔在寥廓,貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代,
公志不可夺,君恩亦难希。从容就中道,勉黾来保厘。
"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。
月月叶换叶,年年根生根。陈根与故叶,销化成泥尘。
暝助岚阴重,春添水色深。不如陶省事,犹抱有弦琴。"
继之无乃在铁山,铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅,
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
"楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤,
"雁思欲回宾,风声乍变新。各携红粉伎,俱伴紫垣人。
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"
驱去驱来长信风,暂托栋梁何用喜。
急景凋年急于水,念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言,
迥分辽海气,闲踏洛阳尘。傥使权由我,还君白马津。"


羔羊拼音解释:

.xing rong shou bao shi qing ku .qi shi ren jian you xiang ren .zhi he yi sheng mian bai wu .
.luan feng ao xiang zai liao kuo .diao chan xiao sa chu ai chen .zhi cheng yao shun sheng ping dai .
gong zhi bu ke duo .jun en yi nan xi .cong rong jiu zhong dao .mian mian lai bao li .
.jiu zhan zhuo lai xu man man .hua zhi kan ji luo fen fen .
yue yue ye huan ye .nian nian gen sheng gen .chen gen yu gu ye .xiao hua cheng ni chen .
ming zhu lan yin zhong .chun tian shui se shen .bu ru tao sheng shi .you bao you xian qin ..
ji zhi wu nai zai tie shan .tie shan yi jin cao mu jian .xing ling shen hao gong you qian .
yuan qiu pi ti ying .tong yong yu xia sheng .yan se zong xiang lei .li dun po xiang qing .
.chu huai xie luan ling jun zhi .fang qi he yi he ce ce .han wen ming sheng jia sheng xian .
.yan si yu hui bin .feng sheng zha bian xin .ge xie hong fen ji .ju ban zi yuan ren .
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..
qu qu qu lai chang xin feng .zan tuo dong liang he yong xi .
ji jing diao nian ji yu shui .nian ci lan yi zhong ye qi .men wu su ke gong shui yan .
jiong fen liao hai qi .xian ta luo yang chen .tang shi quan you wo .huan jun bai ma jin ..

译文及注释

译文
你我近在咫尺,正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问(wen)了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央宫前的明月高高地挂在天上。
宫中美(mei)人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令(ling)(ling)人难以忘怀。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
梅花色泽美艳,它虽不像别的花那么畏惧霜雪,但毕竟娇弱,难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》,吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失,落花似雪,要相信,虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世,多想有一个美好的夜晚,淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影,从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
万里桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无官无钱只剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么狂!
  鲁庄公十年的春天,齐(qi)国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说:“当权的人自会谋划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说:“当权的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食(这一类)养生的东西,我从来不敢独自专有,一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品,我从来不敢虚报夸大数目,一定对上天说实话。”曹刿说:“小小信用,不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但我一定根据实情(合理裁决)。”曹刿回答说:“这才尽了本职一类的事,可以(凭借这个条件)打一仗。如果作战,请允许我跟随您一同去。”  到了那一天,鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说:“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说:“还不行。”说完就下了战车,察看齐军车轮碾出的痕迹,又登上战车,扶着车前横木远望齐军的队形,这才说:“可以追击了。”于是追击齐军。  打了胜仗后,鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说:“作战,靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了,第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛,所以才战胜了他们。像齐国这样的大国,他们的情况是难以推测的,怕他们在那里设(she)有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以下令追击他们。”
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。

注释
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗:《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》,是曹植后期的作品。
4、孤:封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称,还有寡人,孤家等称呼.
⑼“黄河”句:《后汉书·朱冯虞郑周列传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也。”此反其意而用之。
⑹“它山”二句:利用其它山上的石头可以错琢器物。错:砺石,可以打磨玉器。
⑵霜:在这里含风霜、风尘之意。与:对,向。
⑱彭泽归来:指陶渊明辞官归隐。陶渊明曾为彭泽令,后因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”,辞去官职,赋《归去来兮辞》中“乐琴书以消优”和“三径就荒,松菊犹存”等句子,说明其隐居生活的乐趣。风流鬓未华(花),是说陶渊明隐居时年纪还不很老。
4.得:此处指想出来。

赏析

  次句刚写入筝曲,三句却提到“岭色”,似乎又转到景上。其实,这里与首句写景性质不同,可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨,使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景,层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况,对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外,更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅(bu jin)写岭色,也兼形筝声(犹如“大弦嘈嘈如急雨”);不仅是视觉形象,也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠,给人以乐音繁促的暗示,对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后,这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中,省去任何叙写、关联词语,造成诗句多义性,含蕴丰富,打通了视听感觉,令人低回不已。
  第三联“风递幽香出,禽窥素艳来”,侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字,是说梅花内蕴幽香,随风轻轻四溢;而“窥”字,是着眼梅花的素艳外貌,形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的《早梅》齐己 古诗时那种惊奇的情态。鸟犹如此,《早梅》齐己 古诗给人们带来的诧异和惊喜就益发见于言外。以上三联的描写,由远及近,由虚而实。第一联虚拟,第二联突出“一枝”,第三联对“一枝”进行形象的刻画,写来很有层次。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子(wen zi)·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出(zhi chu)了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去(er qu)”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好象天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
  空怀十愿,无以表白,作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔讷,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸行动,很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么结果也不求有什么结果。
  “既耕亦已种,时还读我书。”四月天耕种基本结束,乘农闲之余,诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道,衣食固其端”,衣食是生命必备的物质需求,诗人自耕自足,没有后顾之忧,无须摧眉折腰事权贵,换取五斗粮,在精神上得到自由的同时,诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮,生活充实而自得,无虑而适意,这样的生活不只是舒畅愉悦,而且逍遥美妙。
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  这首诗在艺术上也很有特色。首先,在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局,采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线,以陈圆圆的复杂经历为副线,围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨,通过倒叙、夹叙、追叙等方法,将当时重大的政治、军事事件连接起来,做到了开阖自如,曲折有致。其次,诗的语言晓畅,艳丽多彩,且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用,不仅增强了语言的音乐美,而且使叙事如串珠相连(xiang lian),自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
  第二个方面,是中间四句,将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句,诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时,那刺骨的寒气,那呼啸不停的北风,与胡笳的悲声融为一片,似乎充塞宇宙,使天地也为之寒栗,这边塞的荒寒之境,使得胡笳之声倍增其悲。
  全诗十二句,形象鲜明,感情激扬,气势豪放,音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行,一气呵成。而从全诗的结构组织来看,它绵密工巧,独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写,把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联,属对精整,而诗意则正反相生,扩大了诗的容量,诗笔跌宕多姿。结尾四句,极意强调夸张,感情更加激昂,酣畅恣肆,显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。
  诗的最大特点是想象奇特,形象鲜明,充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇,又无处不寄托着诗人的情思,曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价(ping jia)。这就使外在的物象和内在的情思融为一体,构成可以悦目赏心的艺术境界。
  《《初夏游张园》戴复古 古诗》属于田园诗,色调明丽,气氛热烈,意境优美,生活气息浓郁。这首诗写的是江南初夏时人们宴饮园林的生活情景。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  曲中的“俺”,当然是宝玉。薛家到了荣国府后,就有一种舆论说,宝钗带的金锁是个和尚给的,“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”,她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准,不管她自己是否有意去争取,她都是胜利者。
  此诗写法独特。洞房忽起春风,极反常。然梦中春风,则合理。梦中千里寻人,可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦,所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。

创作背景

  《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年(1087年)在京任著作佐郎时所作。

  

石岩( 宋代 )

收录诗词 (2424)
简 介

石岩 京口人,字民瞻。仕至县尹。工隶书,善画山。

谒金门·春雨足 / 许定需

点缀工微者,吹嘘势特然。休文徒倚槛,彦伯浪回船。
尽日无人共言语,不离墙下至行时。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。
东坡春向暮,树木今何如。漠漠花落尽,翳翳叶生初。
"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
酒酣火暖与君言,何事入关又出关。答云前年偶下山,
下视十二街,绿树间红尘。车马徒满眼,不见心所亲。
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"


论诗三十首·十五 / 陈三聘

我直紫微闼,手进赏罚词。君侍玉皇座,口含生杀机。
犷俗诚堪惮,妖神甚可虞。欲令仁渐及,已被疟潜图。
"岁暮风动地,夜寒雪连天。老夫何处宿,暖帐温炉前。
身外名何有,人间事且休。澹然方寸内,唯拟学虚舟。"
手经攀桂馥,齿为尝梅楚。坐并船脚欹,行多马蹄跙.
时来昔捧日,老去今归山。倦鸟得茂树,涸鱼返清源。
思拙惭圭璧,词烦杂米盐。谕锥言太小,求药意何谦。
曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"


简兮 / 蔡延庆

"明月照君席,白露沾我衣。劝君酒杯满,听我狂歌词。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅,君作初行定苦辛。
"寒宵劝酒君须饮,君是孤眠七十身。
"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
"云水埋藏恩德洞,簪裾束缚使君身。
"青宫官冷静,赤县事繁剧。一闲复一忙,动作经时隔。
"穿篱绕舍碧逶迤,十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后,
公多及私少,劳逸常不均。况为剧郡长,安得闲宴频。


山市 / 郑建古

盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱,红脍黄橙香稻饭。
松前月台白,竹下风池绿。君向我斋眠,我在君亭宿。
前事不须问着,新诗且更吟看。"
樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。
"日暮天地冷,雨霁山河清。长风从西来,草木凝秋声。
六月七月交,时雨正滂沱。虾蟆得其志,快乐无以加。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,


卜算子·燕子不曾来 / 吴采

"自知气发每因情,情在何由气得平。
疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,
因言前夕梦,无人一相谓。无乃裴相君,念我胸中气。
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。
争及湖亭今日会,嘲花咏水赠蛾眉。"
"投君之文甚荒芜,数篇价直一束刍。报我之章何璀璨,
日高公府归,巾笏随手掷。脱衣恣搔首,坐卧任所适。


夜夜曲 / 杜渐

朱门有勋贵,陋巷有颜回。穷通各问命,不系才不才。
"怜君马瘦衣裘薄,许到江东访鄙夫。
"年年渐见南方物,事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足,
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
"寂寞清明日,萧条司马家。留饧和冷粥,出火煮新茶。
半夜城摧鹅雁鸣,妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依,
坐爱规将合,行看望已几。绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。
"使君何在在江东,池柳初黄杏欲红。


义田记 / 盛文韶

三友游甚熟,无日不相随。左掷白玉卮,右拂黄金徽。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部,江湖留滞谢宣城。
愿奉谢公池上酌,丹心绿酒一时倾。
心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。"
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女,楼头伴客名莫愁。
"隔浦爱红莲,昨日看犹在。夜来风吹落,只得一回采。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿,锦褾装来耀手红。


女冠子·元夕 / 韩察

绡巾薄露顶,草屦轻乘足。清凉咏而归,归上石楼宿。"
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
丹凤楼当后,青龙寺在前。市街尘不到,宫树影相连。
弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
莫兴三日叹,犹胜七年迟。我未能忘喜,君应不合悲。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊,复帐重衾暖若春。
不劳叙世家,不用费文辞。但于国史上,全录元稹诗。"
别后相思最多处,千株万片绕林垂。"


远别离 / 生庵

"微月透帘栊,萤光度碧空。遥天初缥缈,低树渐葱茏。
凤引曾辞辇,蚕休昔采桑。阴灵何处感,沙麓月无光。"
频频子落长江水,夜夜巢边旧处栖。
亥茶阗小市,渔父隔深芦。日脚斜穿浪,云根远曳蒲。
早知相忆来相访,悔待江头明月归。"
此宜宴佳宾,鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可,废旷将何如。
纶闱惭并入,翰苑忝先攀。笑我青袍故,饶君茜绶殷。
上叹言笑阻,下嗟时岁侵。容衰晓窗镜,思苦秋弦琴。


无题·凤尾香罗薄几重 / 杨光祖

拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。
酒爱油衣浅,杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻,刺绣宝装拢。
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
"嘉陵驿上空床客,一夜嘉陵江水声。
"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
珮委腰无力,冠欹发不胜。鸾台龙尾道,合尽少年登。"
五年江上损容颜,今日春风到武关。
"香炉峰北面,遗爱寺西偏。白石何凿凿,清流亦潺潺。