"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
逢人举止皆言命，至竟谋闲可胜忙。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
.yi kong qian shen tong yu xue .jian yun zhi du xiang wu zun .kui xun wei jian quan lai lu .
yan yu zeng lai ke .hua cui yu bie ren .mo chou chun you guo .kan zhuo you xin chun .
.tian jiao fa shi fan bian chen .han jiang tui gong sui duo qin .li luan ying wu chu qu mao .
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
ming chao jiao ba yu ke san .chen tu man cheng kong shi ren ..
.chun cao huang fen mu .qi qi xiang hu qiu .si you xian ji mo .sheng ken bu feng liu .
qi bian zao wan jiao chuan shou .mian yi shen xian wen ge hong .
ying zhui liu tiao nong cui di .qian dui guo e qing si xue .yi qun gong zi zui ru ni .
zhou ji xian xing ze guo chun .yao xiang wan jia kai hu wai .jin wen qun dao cuan zhu lin .
.xi yu qing shang yu lou zhong .shang qing ci ju luo yin zhong .
.wang sun you bu yu .kuang wo wu hu ren .ye dian nan tou su .yu jia du wen jin .
bu zhi xia tu bing nan ji .dan bao ming shi xiang guo ren ..
yin yuan xiao zhi gai .lin se xiu he bing .xian chou bei yan qiang .yu kong zao wo bing .
bai shi bi yi luan .qian nian fang yi ren .wu sui han mo zi .qi gai gan bu qun .
du ri shan kong mu .yuan xi he zi ming .nan shou gu jiao yi .han di yi sheng sheng ..
feng ren ju zhi jie yan ming .zhi jing mou xian ke sheng mang .
yue ying lin shao xia .bing guang shui ji can .fan fei shi gong le .yin zhuo dao jie an .
译文
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
注释
(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。
堂：厅堂
57.翻谪：反而被贬谪流放。
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。
鸟声飞散，晚春的花朵也纷乱。画堂深院，更添了离人的寂寞愁绪。作者看着庭院中满地的落花，不禁想:就这样不要打扫落花，任由他飘落在庭前，等待我思念的人回来看。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。