于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
何必流离中国人。"
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
yu zhong huan zi le .suo yu quan wu zhen .er xiao du xing zhe .lin liu duo ku xin ..
shao zhi yuan yuan qi .huan xun ji jian jing .chang xiao yi ting shu .chang ran chuan guang ming ..
he bi liu li zhong guo ren ..
ri mu niao que xi .zhi zi hu niu gui .zhu chu wu lin li .chai men du yan fei ..
jiang pen yu tong sheng .dao ya nai seng ying .shuo fa dong hai yue .you fang hua gong qing .
jin lu chen yan ku lie fang .yao wen xing pei yin qiang qiang .han jiao yu xiao chu dong fang .
yue ming hua man di .jun zi yi shan yin .shui qian yin feng qi .fen fen luan ci xin .
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
kui ting dan xiao se .yi zhang kong chou chu .ying hua liao tian he .gui dang qian sui yu ..
bai que tan yao pei .kan qin lan geng xian .jun en cui zao ru .yi meng fu yan bian ..
.yuan you jing hai jiao .fan zhao gui shan a .ri xi jian qiao mu .xiang guan zai fa ke .
gu geng zhi nan qu .feng mang qi yi gan .zhu jiang diao yu xuan .fan zi luo jin wan .
pu ru yi he wei .xin ku du jiu shi .bu dao wu jia she .xiao ta yang qi zi .
lao lai lan fu shi .wei you lao xiang sui .su shi miu ci ke .qian shen ying hua shi .
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
.yuan gong dun ji lu shan cen .kai shi you ju qi shu lin .pian shi gu feng kui se xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
注释
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
191. 故：副词，早已，本来就。
1、 选自《孟子·告子上》。
⑶高卧：此处用以形容旅途的寂寞无聊。
84.文：同：“纹”，指波纹。
万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
玉尺不可尽，君才无时休。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
肃肃松柏下，诸天来有时。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
慎勿富贵忘我为。"
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
日暮归何处，花间长乐宫。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。