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东门之墠

五代 / 张忠定

是何意态雄且杰,骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄,
时命难自知,功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕,鸟去江天长。
赋得黄金赐,言皆白璧酬。着鞭驱驷马,操刃解全牛。
"沄沄逆素浪,落落展清眺。幸有舟楫迟,得尽所历妙。
"贤良归盛族,吾舅尽知名。徐庶高交友,刘牢出外甥。
"世故他年别,心期此夜同。千峰孤烛外,片雨一更中。
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
秦楚眼看成绝国,相思一寄白头吟。"
与子居最近,周官情又偏。闲时耐相访,正有床头钱。"
入谷多春兴,乘舟棹碧浔。山云昨夜雨,溪水晓来深。
"悲风生旧浦,云岭隔东田。伏腊同鸡黍,柴门闭雪天。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古,回首风尘甘息机。
"天下兵虽满,春光日自浓。西京疲百战,北阙任群凶。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
"无事共干世,多时废隐沦。相看恋簪组,不觉老风尘。
适越空颠踬,游梁竟惨凄。谬知终画虎,微分是醯鸡。
将随浮云去,日惜故山遥。惆怅烟波末,佳期在碧霄。"


东门之墠拼音解释:

shi he yi tai xiong qie jie .jun wei xiao shao shuo feng qi .mao wei lv piao liang er huang .
shi ming nan zi zhi .gong ye qi zan wang .chan ming qiu cheng xi .niao qu jiang tian chang .
fu de huang jin ci .yan jie bai bi chou .zhuo bian qu si ma .cao ren jie quan niu .
.yun yun ni su lang .luo luo zhan qing tiao .xing you zhou ji chi .de jin suo li miao .
.xian liang gui sheng zu .wu jiu jin zhi ming .xu shu gao jiao you .liu lao chu wai sheng .
.shi gu ta nian bie .xin qi ci ye tong .qian feng gu zhu wai .pian yu yi geng zhong .
gu yan chu shen zhu .dao lv zheng fen xiang .ming qing ai shan jing .bu xu yi ye liang .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
yu zi ju zui jin .zhou guan qing you pian .xian shi nai xiang fang .zheng you chuang tou qian ..
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
.bei feng sheng jiu pu .yun ling ge dong tian .fu la tong ji shu .chai men bi xue tian .
jin lai yi kong lin ren fei .ce shen tian di geng huai gu .hui shou feng chen gan xi ji .
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
.wu shi gong gan shi .duo shi fei yin lun .xiang kan lian zan zu .bu jue lao feng chen .
shi yue kong dian zhi .you liang jing can qi .miu zhi zhong hua hu .wei fen shi xi ji .
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..

译文及注释

译文
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
梁上的燕子自(zi)由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民(min)族的孩子10岁就能骑马奔跑。
  邹忌身长五十四·寸左右,而且形象外貌光艳美丽。早晨,(邹忌)穿戴好衣帽,照了一下镜子,对他妻子说:“我和城北徐公比,谁更美呢?”他的妻子说:“您非常美,徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是(shi)齐国的最美的男子。邹忌不相信自己(比徐公美),而又问他的妾:“我和徐公相比,谁更美呢?”妾说:“徐公哪能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来(拜访),(邹忌)与他相坐而谈,问他:“我和徐公比,谁更美呢?”客人说:“徐公不如您美丽。” 又一天,徐公来了,邹忌仔细地看着他,自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己,更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚,他躺在床上休息时想这件事,说:“我的妻子赞美我漂亮,是偏爱我;我的妾赞美我美,是害怕我;客人赞美我美,是有事情要求于我。”
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却(que)为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做(zuo)燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
春光里中空的《竹》李贺 古诗子,把绿色的倩影,倒映在波光粼粼的水面上:轻轻摇摆,轻轻动荡……
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
(7)攒云树:云树相连。攒,聚集。
47、败绩:喻指君国的倾危。
③匪:非。思存:想念。思:语助词。存:一说在;一说念;一说慰籍。
②玳瑁(dàimào代冒):一种和龟相似的海中爬行动物,其甲壳黄褐色,有光泽,可用做装饰品。 
(11)款门:敲门。
今是:现在是对的,过去是错的。指认识过去的错误。
1、候:拜访,问候。

赏析

  “树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。”前二句(ju)具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。作者面对萧瑟秋风,老骥伏枥,志在千里”的“壮志”胸怀。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂(gong song)德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌(wu di)”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  诗末句“騋牝三千”,好像与全诗内容风马牛不相及,其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因,此句是果。兵强马壮,常体现一国的富强,在文公治理下,卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载:“卫文公大布之衣,大帛之冠,务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能。元年革车三十乘,季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫,称其“不数年而戎马寖强,蚕桑尤盛,为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹,则再造之功不可泯也”。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  夫人之疾驱夕发以如齐者,果谁为乎?为襄公也。夫人为襄公而如齐,则刺夫人即以刺襄公,又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎?”讲得很有道理。据《春秋》记载,文姜在公元前692年(鲁庄公二年)、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会,说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系,鲁庄公竞也无能加以制止,因此人们赋此诗加以讥刺。
  开头“猿鸣”二句,从听觉写起。既听到猿猴鸣叫,便知天已达曙,旅行者应该启程了。但因所居在幽谷,四面为高山所蔽,不易为日照所及,故曙光并不明显。三四句写(ju xie)动身上路,乃看到岩下云层密集,而花上犹有露珠流转,确是晨景。第二节,“逶迤”,指沿着曲折的小路前行。“迢递”,指山遥路远,前面似无尽头。“隈”者,山边之转弯处;“隩”(音郁)者,水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径,诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完,开始登山了,翻过一蛉,须再登一岭(二岭之间山脉中断,故曰“陉”;“岘”,指小山峰),绵延不断。“过涧”句,写越岭后涉涧前行;“登栈”句,写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”,“厉急”,涉过急流。“陵缅”,上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程,以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚,故溪路时直时曲。由于溪路千回百转,曲折多变,行人不能预测前面究竟应怎样走,因而一面走一面悬揣,捉摸不定。“苹萍”二句,写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层,看不出下面的溪水究竟有多深,仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上,从茎叶中间望下去,能清晰地看到它们的根部插在水底泥中,所以显得水很清浅。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  元好问的这首诗,内容实在,感情真挚,语言优美而不尚浮华。
  三、四句,诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促,还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻,将许多难以言传的情感蕴含于内,情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深,以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此,通篇没有一个“愁”字,读者却已通过诗中描绘的画面,充分领略诗人的满腹愁绪了。
  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。

创作背景

  由于此诗之本写之事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论。在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌。

  

张忠定( 五代 )

收录诗词 (2849)
简 介

张忠定 张忠定(946~1015) 北宋诗人。字复之,号乖崖。濮州鄄城(今属山东)人。太平兴国五年 (980)进士。授大理评事、知崇阳县。后升迁为枢密直学士,出知益州。咸平元年(998)入朝任给事中,户部使。不久改任御史中丞。二年,以工部侍郎身份知杭州,又知永兴军府。五年,又回益州任职,兼吏部侍郎。最后知陈州。死后追封左仆射,谥忠定,世称忠定公。北宋杨亿编《西□酬唱集》收其诗2首。所作《声赋》1篇,幽深缥缈,而无雕章琢句之态,梁周翰至叹为"一百年不见此作"(《四库全书总目》)。张忠定作品今存《乖崖集》12卷,附录1卷。有《续古逸丛书》本。

闻官军收河南河北 / 花曦

"丛石横大江,人言是钓台。水石相冲激,此中为小回。
闭目逾十旬,大江不止渴。退藏恨雨师,健步闻旱魃。
时命如今犹未偶,辞君拟欲拂衣还。"
男儿功名遂,亦在老大时。常恨结欢浅,各在天一涯。
直笔在史臣,将来洗箱箧。吾思哭孤冢,南纪阻归楫。
山谷安可怨,筋力当自悲。嗟嗟党茂宗,可为识者规。"
"丞相幕中题凤人,文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐,
"不知造化初,此山谁开坼。双崖倚天立,万仞从地噼。


思佳客·癸卯除夜 / 皇如彤

始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
伊吕终难降,韩彭不易唿。五云高太甲,六月旷抟扶。
野店愁中雨,江城梦里蝉。襄阳多故事,为我访先贤。"
"近县多过客,似君诚亦稀。南楼取凉好,便送故人归。
"悠然富春客,忆与暮潮归。擢第人多羡,如君独步稀。
长无极,永相随。攀霄历金阙,弄影下瑶池。
近时冯绍正,能画鸷鸟样。明公出此图,无乃传其状。 殊姿各独立,清绝心有向。疾禁千里马,气敌万人将。 忆昔骊山宫,冬移含元仗。天寒大羽猎,此物神俱王。 当时无凡材,百中皆用壮。粉墨形似间,识者一惆怅。 干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会是翻鞴上。
子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。


如梦令·满院落花春寂 / 秘壬寅

吾君方忧边,分阃资大才。昨者新破胡,安西兵马回。
优游谢康乐,放浪陶彭泽。吾衰未自安,谢尔性所适。"
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
云飞不到顶,鸟去难过壁。速驾畏岩倾,单行愁路窄。
揽辔隼将击,忘机鸥复来。缘情韵骚雅,独立遗尘埃。
"草深那可访,地久阻相传。散漫三秋雨,疏芜万里烟。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合,远下荆门去鹢催。
府中罗旧尹,沙道尚依然。赫赫萧京兆,今为时所怜。


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 止柔兆

万木迎秋序,千峰驻晚晖。行舟犹未已,惆怅暮潮归。"
远郊信荒僻,秋色有馀凄。练练峰上雪,纤纤云表霓。
石渠遗迹满,水国暮云长。早晚朝宣室,归时道路光。"
地坼江帆隐,天清木叶闻。荆扉对麋鹿,应共尔为群。"
散影成花月,流光透竹烟。今朝谢家兴,几处郢歌传。"
且复伤远别,不然愁此身。清风几万里,江上一归人。"
高堂见生鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,巧刮造化窟。写作神骏姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。干坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁。
"巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。


/ 子车春景

前席命才彦,举朝推令名。纶言动北斗,职事守东京。
皇明烛幽遐,德泽普照宣。鹓鸿列霄汉,燕雀何翩翩。
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
幸沐千年圣,何辞一尉休。折腰知宠辱,回首见沉浮。
客则挂冠至,交非倾盖新。由来意气合,直取性情真。
才子方为客,将军正渴贤。遥知幕府下,书记日翩翩。"
寓直晦秋雨,吟馀闻远鸡。漏声过旦冷,云色向窗低。
欹帆侧柁入波涛,撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵,


乐游原 / 有小枫

赖得饮君春酒数十杯,不然令我愁欲死。"
"论齿弟兄列,为邦前后差。十年方一见,此别复何嗟。
"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜唿亡王,忍为此心!
绵谷元通汉,沱江不向秦。五陵花满眼,传语故乡春。"
亦云贵守官,不爱能适时。顾惟孱弱者,正直当不亏。
"连山尽塞水萦回,山上戍门临水开。珠帘直下一百丈,
一官叨下秩,九棘谢知音。芳草文园路,春愁满别心。


酬屈突陕 / 武苑株

竹径春来扫,兰樽夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
"极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。
"已知成傲吏,复见解朝衣。应向丹阳郭,秋山独掩扉。
"愁眼看霜露,寒城菊自花。天风随断柳,客泪堕清笳。
西辕自兹异,东逝不可要。高通荆门路,阔会沧海潮。
何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
"归舟同不系,纤草剩忘忧。禁掖曾通籍,江城旧列侯。


五月水边柳 / 富察海霞

山分积草岭,路异明水县。旅泊吾道穷,衰年岁时倦。
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"
茂宰多感激,良将复吹嘘。永怀一言合,谁谓千里疏。
"恍惚寒山暮,逶迤白雾昏。山虚风落石,楼静月侵门。
自天衔瑞图,飞下十二楼。图以奉至尊,凤以垂鸿猷。
忆君霜露时,使我空引领。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬,峡口惊猿闻一个。
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。


夏日田园杂兴·其七 / 英嘉实

自爱频开镜,时羞欲掩扉。不知行路客,遥惹五香归。"
白马紫连钱,嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞,不要下金鞭。
"芍药花开出旧栏,春衫掩泪再来看。
山驿尝官酒,关城度客衣。从来赤管笔,提向幕中稀。"
濛濛洒平陆,淅沥至幽居。且喜润群物,焉能悲斗储。
塞雁与时集,樯乌终岁飞。鹿门自此往,永息汉阴机。"
威凤高其翔,长鲸吞九洲。地轴为之翻,百川皆乱流。
人寰难容身,石壁滑侧足。云雷此不已,艰险路更跼.


临江仙·记得金銮同唱第 / 谷梁成立

"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
猗太帝兮,其智如神;分草实兮,济我生人。
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳,竹映春舟渡淇水。
高住最高处,千家恒眼前。题诗饮酒后,只对诸峰眠。
"朝行青泥上,暮在青泥中。泥泞非一时,版筑劳人功。
平生江海兴,遭乱身局促。驻马问渔舟,踌躇慰羁束。"
美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞,