缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
ti yan mo gu bao liang jian .xia che hong yin ri gu fan .dan rui quan gai fei fan fH.
jin li zuo lai xin shang qu .nei guan lian wai song ying tao ..
yong huai tong nian you .zhui xiang chu gu chen .san shi er jun zi .qi fei ling yan min .
.ye wai xun hua gong zuo qi .jin chao chu guo bu xiang sui .
he shi chu de jin jiu guo .man weng niang jiu pu bei mian ..
.nan ling jian qiu xue .qian men sheng zao han .xian shi zhu ma wang .gao chu juan lian kan .
you mu lv kun qiu .can ran die yao qiong .yu lou jian qing yue .kong zuo duo lv ling .
zan ci tai zuo yi san nian .liu si wei dao long lou xia .bai biao chang huai yu an qian .
he wei fu jian zeng .qian quan zai bu xuan ..
xian xian shuang zhong ju .ji wan he yong hao .yang yang nong fang die .er sheng huan bu zao .
gu lai wei you wang wen du .zhong jian ping sheng zhu dao ren ..
yi lei bu ke you .xia ai ai nan shen .
译文
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻(qi)子，必得齐姜才开颜？
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
实在是没人能好好驾御。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可叹立身正直动辄得咎，
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
注释
⑶琼肌：指花瓣像玉一般的白菊。
⑵黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。
35. 终：终究。
[43]北虏：指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭（jiàn见）：假冒帝号。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
⑧罿（音冲）：捕鸟兽的网。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
区元晋 区元晋，字惟康。新会人。越子。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。官云南镇南知州，晋福建兴化府同知。着有《见泉集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七四等有传。区元晋诗，以附于明万历四十四年刻区越撰《乡贤区西屏集》之《区奉政遗稿》为底本，参校一九五四年重印《区西屏见泉二公合集》中之《奉政区见泉公遗集》。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
郑尚书题句云云）。"
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
嗟嗟乎鄙夫。"
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
"我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。秋霄一滴露，声闻林外天。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。"
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。