"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
.li bie chang qian li .xiang feng shu shi nian .ci xin ying bu bian .ta shi yi tu ran .
kong ming duo gu shi .an shi jing chong ban .ta ri jia ling ti .reng zhan chu shui huan .
cun xiang qing long mi .qi xing bai lu xun .geng yan fei gu kou .jie cao ji he bin .
bu cai tong bu gun .feng zhao xu qian ju .yuan lu dao yun ge .qi lin zhi yu chu .
xu bai gao ren jing .xuan bei su lei qian .ta xiang yue chi mu .bu gan fei shi pian ..
chun ri chui shuang bin .tian yu ba xiu yi .gu ren cong ci qu .liao luo cun xin wei ..
ye liang yi gong zui .shi nan xi xiang wei .he shi sui yang lv .ting zhou hu bei fei ..
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
zhi yi chang ru ci .deng long gai you yan .sui yun ge li shu .bu gan zhui zhou xuan .
译文
蛇鳝（shàn）
云雾缭绕，红色的窗格(ge)显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法(fa)，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作(zuo)得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了(liao),一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
念念不忘是一片忠心报祖国，
注释
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
195、濡（rú）：湿。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
(30)甚:比……更严重。超过。
（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
毕：此指读书结束
①、沉沉：指从远处传来的断断续续的声音。更(gēng)鼓：旧时一夜分成五更，每更大约两小时，晚上派专人巡夜，打鼓报道时刻，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
钟惺 钟惺(1574～1624) 明代文学家。字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，万历四十四年（1616）与林古度登泰山。后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
卜地会为邻，还依仲长室。"
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。