白璧双明月，方知一玉真。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
不是襄王倾国人。"
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。"
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
bai bi shuang ming yue .fang zhi yi yu zhen .
gu yu juan qi tuo .zhong ri you qiong kui .kai kou ji you qiu .si xin qi wu kui .
bu shi xiang wang qing guo ren ..
yi yan shen xian wei .yin zhi yao hua yin .hui zhen fu shang diao .yue xi cheng bi lin ..
mo dao chun hua bu ke shu .hui chi xian shi jian jun wang ..
cong lao juan lv ye .zhi zhi xiang jie lian .pu cheng xian ren zhang .si pai hong ya jian .
piao xiang luan jiao gui .bu ye jian tan luan .yun ri sui hui zhao .sen chen you zi han .
shi zi wan fang wu .xing dang nian cu chun .liao shu yuan shi zong .zuo wang huan shan yun .
.xian guan yu wang jiu long tan .mao jie zhu fan yi shi kan .shan ya tian zhong ban tian shang .
yi guo huang yin wan guo xiu .an de shang fang duan ma jian .zhan qu zhu men gong zi tou ..
qu dao fu shang zhuo .qian shan ru yong ge .ji tang hua ying fa .shu ge liu wei yi .
tian zi dang dian yan yi shang .da guan shang shi chen yu shang .tong ting san shou chui ming dang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
还有其他无数类似的伤心惨事，
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
注释
（25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。
⑽今如许：如今又怎么样呢
⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。
及：等到。
②永：漫长。
⑵流：中流，水中间。
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
（9）椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
辛愿 （?—约1231）嵩州福昌人，字敬之。博极书史，性野逸不修威仪。曾为河南府治中高廷玉客。廷玉得罪，愿益贫困。为人不从俗俯仰。有诗数千首，常贮竹橐中。殁洛下。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
何詹尹兮何卜。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
江客相看泪如雨。"
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
联骑定何时，予今颜已老。"
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
倾国徒相看，宁知心所亲。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。