斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
避乱一生多。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
dou ji zou gou jia shi shi .bao lai jie pei huang jin yu .que xiao ru sheng ba shu juan .
ye jiang yao xiang qin tang xu .wei huai bi di tao duo nan .bu xian chao tian wo zhi lu .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
xiong di wu shu yan gui bei .yi sheng sheng jue ku yu yuan ..
.yi se jing hu chen .ming huan yi zhong pin .mian lao zheng zhan li .wu kui qi luo shen .
bo lun ruo you chang sheng shu .zhi dao ru jin zui wei xing ..
.hui tou bu ren kan lei tong .yi lu xing ren wo zui qiong .ma ji jian yu huai ying li .
.gu jiao cheng zhong si .shi ju ri de xian .bi neng xing da dao .he yong zai shen shan .
.cheng shang feng sheng la ju han .jin wei kai chu lu xiang luan .
.zuo ye gu deng xia .lan gan qi shu xing .ci jia cong zao sui .luo di zai chu chang .
pei hui jin ri nan cheng bie .geng dai huang hun dui jiu lou ..
qin guan ruo dai ji ming chu .xiao sha lin zi tu ou ren ..
.yin jun hua gu guo .ci xi bei yi yi .jiu ye lin qiu shui .he ren zai diao ji .
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
bi luan yi sheng duo .
yin jun zhao wo dan xin shi .jian de chou ren yi xi chou ..
jing bi gui yan yan .ge xuan yi zui shen .deng lin xing wei zu .xi you shu nian yin ..
jiang nuan ke xun yao cao .dong shen ren yan dan xia ..
译文
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中(zhong)过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西王母亲手把持着天地的门户，
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
注释
110.及今：趁现在（您在世）。
[11]葩（pā趴）：花。卉（huì会）：草。
30今：现在。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
⑻兹：声音词。此。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
心宗本无碍，问学岂难同。"
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"