才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
cai xiao fen yi zu .xin kuan ti chang shu .chong chang jie mei shi .rong xi ji an ju .
.song xia xuan lang zhu xia fang .nuan yan qing ri man sheng chuang .jing ming ju shi jing san juan .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
zha jing zhu zhui mi .zhong wu xiu wei she .hu po hong shu sui .yan zhi lan jia tu .
chun shen xiang lu yuan .lao qu huan qing wei .wei que he you dao .jing zhou qie gong yi .
.yang zi jin tou yue xia .lin du yi li deng qian .
chi zhu yin quan sheng zi hao .xuan cheng zhi ren cai wei bi .qian wan mao zhong jian yi hao .
.zhang han yi bei jiu .rong qi san le ge .cong ming shang hun dun .fan nao wu tou tuo .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
yi de shen ming bian yong duo .ri gao you shui lv chuang zhong ..
.lv dao fang xi jiao .guan he qu bei tou .lin yuan si lin hao .feng jing yi jia qiu .
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
译文
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的(de)山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
每当风和(he)日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这(zhe)是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
⑥嗤点：讥笑、指责。
④鱼丽阵：古代作战时军队布置的阵势。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
①多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江。
43.惙然：气息微弱的样子。
135、惟：通“唯”，只有。
1、不并：不合、不靠在一起。并，一起。
（7）焉：于此，在此。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
"古时应是山头水，自古流来江路深。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
江山气色合归来。"
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。