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一箧磨穴砚

元代 / 吴铭道

望国参云树,归家满地芜。破窗尘ej々,幽院鸟呜呜。
"人定月胧明,香消枕簟清。翠屏遮烛影,红袖下帘声。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月,把君诗读夜回灯。
"门前有流水,墙上多高树。竹径绕荷池,萦回百馀步。
弄泉南涧坐,待月东亭宿。兴发饮数杯,闷来棋一局。
况彼身外事,悠悠通与塞。"
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
东台御史多提举,莫按金章系布裘。"
"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
念此令人老,抱膝坐长吁。岂无盈尊酒,非君谁与娱。
度日曾无闷,通宵靡不为。双声联律句,八面对宫棋。
风流薄梳洗,时世宽妆束。袖软异文绫,裾轻单丝縠.
莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
"已留旧政布中和,又付新词与艳歌。
东郊蹋青草,南园攀紫荆。风拆海榴艳,露坠木兰英。


一箧磨穴砚拼音解释:

wang guo can yun shu .gui jia man di wu .po chuang chen ej..you yuan niao wu wu .
.ren ding yue long ming .xiang xiao zhen dian qing .cui ping zhe zhu ying .hong xiu xia lian sheng .
dong dui peng gong shi er ceng .bao wo lou cheng qiu wang yue .ba jun shi du ye hui deng .
.men qian you liu shui .qiang shang duo gao shu .zhu jing rao he chi .ying hui bai yu bu .
nong quan nan jian zuo .dai yue dong ting su .xing fa yin shu bei .men lai qi yi ju .
kuang bi shen wai shi .you you tong yu sai ..
xian rou hou wei hai .you si yu ning tu .fu zhuo jun quan shi .jun mi bu ken zhu .
dong tai yu shi duo ti ju .mo an jin zhang xi bu qiu ..
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
nian ci ling ren lao .bao xi zuo chang yu .qi wu ying zun jiu .fei jun shui yu yu .
du ri zeng wu men .tong xiao mi bu wei .shuang sheng lian lv ju .ba mian dui gong qi .
feng liu bao shu xi .shi shi kuan zhuang shu .xiu ruan yi wen ling .ju qing dan si hu .
mo wen bie lai duo shao ku .di tou kan qu bai zi xu ..
.yi liu jiu zheng bu zhong he .you fu xin ci yu yan ge .
dong jiao ta qing cao .nan yuan pan zi jing .feng chai hai liu yan .lu zhui mu lan ying .

译文及注释

译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐(le)啊。”惠子说:“你(ni)又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国,其凌云攻志,直吞咸京。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
  京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令(ling)。”公子围派太宰伯州犁(li)回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯(wei)恐小国失(shi)去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
寂寞时登上高处眺望边远,转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草,牵住青丝勒紧征马,别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香,翠绿的薄绸还残留着眼泪,有多少的幽恨愁怨?正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月,远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
绿叶繁茂一片浓阴,池塘中布满水阁,这里最凉快。石榴花刚开,妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕,叽叽地说着话,高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来,像珍珠一般乱洒,打遍池塘里一片片新荷。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。

注释
12.大梁:即汴京,今开封。
(6)中宵:半夜。伫(zhǜ往):长时间地站立。遥念:想得很远。盼:看。周:遍,遍及。九天:这里指整个天地。
娶:嫁娶。
12.以:把
⑵态浓:姿态浓艳。意远:神气高远。淑且真:淑美而不做作。
40、其(2):大概,表推测语气。

赏析

  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  接下去转入第四段,忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关,万夫莫开”,易于固守,难于攻入。像这样的地方,如果没有亲信可靠的人去镇守,就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句:“一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行,联系到蜀地形势所具有的政治意义,事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶,对三秦的经济供应,甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”,也是指出了这一点。李白作乐府诗,虽然都用旧题,却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来,蜀地因所守非亲,屡次引起吐蕃、南蛮的入侵,导致生灵涂炭的战争,使三秦震动。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了(fa liao)那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  《《锦瑟》李商隐 古诗》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  鉴赏二
  第一、二句,稚子,小孩也。“蓬头”写其外貌,突出了小孩的幼稚顽皮,天真可爱。“纶”是钓丝,“垂纶”即题目中的“垂钓”,也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰,直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目,使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼,所以特别小心。在垂钓时,“侧坐”姿态,草映其身,行为情景,如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐,而非稳坐,正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”,泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物,从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在,更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处,为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”,也不只是在为小儿画像,它在结构上,对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问,就因为看得见小儿。
  宜兴,古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州,杭州,常州一带,常常往来于宜兴等地,此篇(ci pian)想是晚年的作品。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲(ren bei)剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  大麻、纻麻经过揉洗梳理之后,得到比较长而耐磨的纤维,成为古时人们衣料的主要原料,织成麻布,裁制衣服。白色麻布制成的衣服,不加彩饰,叫深衣,是诸侯、大夫、士日常所穿;洗漂不白,保留麻色的粗麻布,就是劳动者的衣料。因此,每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻,是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。

创作背景

  《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌,是一首感情强烈,气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓,指地为证,要永远和情人相亲相爱。

  

吴铭道( 元代 )

收录诗词 (1327)
简 介

吴铭道 (1671—1738后)安徽贵池人,字复古。吴应箕孙。父吴孟坚亦隐居以终。铭道守祖与父之志,布衣终老,游迹半天下。诗多豪宕激楚之语。有《复古诗集》、《滇海集》。

群鹤咏 / 宇文静怡

绿柚勤勤数,红榴个个抄。池清漉螃蟹,瓜蠹拾螌蟊。
何人牢落犹依旧,唯有江陵元士曹。"
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
旌旆知非远,烟云望不通。忙多对酒榼,兴少阅诗筒。
"簇蕊风频坏,裁红雨更新。眼看吹落地,便别一年春。
"可怜风景浙东西,先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺,
陋室鸮窥伺,衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合,襟泪血痕濡。
纵未以为是,岂以我为非。"


一枝春·竹爆惊春 / 何笑晴

唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
有鸟有鸟名啄木,木中求食常不足。偏啄邓林求一虫,
强年过犹近,衰相来何速。应是烦恼多,心焦血不足。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般,岂料穹庐拣肥腯.
"南馆西轩两树樱,春条长足夏阴成。
药物来盈裹,书题寄满箱。殷勤翰林主,珍重礼闱郎。
遇酒逢花还且醉,若论惆怅事何穷。"
时时自吟咏,吟罢有所思。苏州及彭泽,与我不同时。


喜迁莺·霜天秋晓 / 东方凡儿

"辞章讽咏成千首,心行归依向一乘。
人鱼虽异族,其乐归于一。且与尔为徒,逍遥同过日。
"朝从思益峰游后,晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老,
嗟我天地间,有术人莫知。得可逃死籍,不唯走三尸。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。
风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。
"帐小青毡暖,杯香绿蚁新。醉怜今夜月,欢忆去年人。
"啧啧雀引雏,稍稍笋成竹。时物感人情,忆我故乡曲。


天马二首·其二 / 司马瑞丽

又不见泰陵一掬泪,马嵬坡下念杨妃。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,
照书灯未灭,暖酒火重生。理曲弦歌动,先闻唱渭城。"
去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
"戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。
争似如今作宾客,都无一念到心头。"
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"


咏初日 / 万俟亥

第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
"古时应是山头水,自古流来江路深。
霞刹分危榜,烟波透远光。情知楼上好,不是仲宣乡。"
诚知春游频,其奈老大身。朱颜去复去,白发新更新。
见说巴风俗,都无汉性情。猿声芦管调,羌笛竹鸡声。
何以洗我耳,屋头飞落泉。何以净我眼,砌下生白莲。
"苏杭自昔称名郡,牧守当今当好官。两地江山蹋得遍,
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 载冰绿

二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。
驯鸥眠浅濑,惊雉迸平芜。水静王馀见,山空谢豹唿。
十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
仙亭日登眺,虎丘时游豫。寻幽驻旌轩,选胜回宾御。
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
鸭头新绿水,雁齿小红桥。莫怪珂声碎,春来五马骄。"
"西亭晚寂寞,莺散柳阴繁。水户帘不卷,风床席自翻。
不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。


齐国佐不辱命 / 马佳婷婷

左手携一壶,右手挈五弦。傲然意自足,箕踞于其间。
独有佣舟子,鼓枻生意气。不知万人灾,自觅锥刀利。
西院病孀妇,后床孤侄儿。黄昏一恸后,夜半十起时。
寻环意无极,坐见天将昞.吟此梦井诗,春朝好光景。"
寂寥无复递诗筒。"
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔,点缀花房小树头。
"我本海上鹤,偶逢江南客。感君一顾恩,同来洛阳陌。
"秋鸿过尽无书信,病戴纱巾强出门。


相逢行二首 / 冰霜火炎

身不经营物,心不思量事。但恐绮与里,只如吾气味。"
去乡徒自苦,济世终无益。自问波上萍,何如涧中石。"
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
百吏瞻相面,千夫捧拥身。自然闲兴少,应负镜湖春。"
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
岂无旧交结,久别或迁易。亦有新往还,相见多形迹。


清平乐·将愁不去 / 乐正章

我年三十六,冉冉昏复旦。人寿七十稀,七十新过半。
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
"忆旧游,旧游安在哉。旧游之人半白首,旧游之地多苍苔。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞,池上见人长似客。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。仲尼留得孝顺语,
怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
"本怕酒醒浑不饮,因君相劝觉情来。
"平生早游宦,不道无亲故。如我与君心,相知应有数。


新婚别 / 羽语山

始知驾鹤乘云外,别有逍遥地上仙。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼。
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
六十年来兵蔟蔟,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,
仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。
慈泪随声迸,悲肠遇物牵。故衣犹架上,残药尚头边。
黾勉还移步,持疑又省躬。慵将疲悴质,漫走倦羸僮。
笑语销闲日,酣歌送老身。一生欢乐事,亦不少于人。"