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观游鱼

南北朝 / 曾如骥

"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,


观游鱼拼音解释:

.zha zha fu zha zha .geng shen men wei guan .xin teng wu suo de .shi zhai ruo wei huan .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
zhong si xiang yue min e qu .bu de xie qiong yi lu xing ..
.mei tan jing nian bie .ren sheng you ji nian .guan he chang wen dao .feng yu du sui yuan .
die zhang he yun mie .gu cheng yu ling tong .shui zhi chi hui hua .yi jing dong qing feng ..
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .

译文及注释

译文
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九(jiu)步如同在攀登太行山。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力(li)加餐。
它吹(chui)散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
楚南一带春天的征候来得早,    
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
衣被都很厚,脏了真难洗。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好(hao)了的。
  以前(qian)有个霍家的奴才,叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴,依倚着霍家的将军(jun)势力,调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年(nian)十五岁,正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒,在明媚春光的映衬下益显艳丽动人:你看她,内穿一件长(chang)襟衣衫,腰系两条对称的连理罗带,外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄,显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上,戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰,发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠,一直下垂到耳后,流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言,简直连整个世间都很罕见,甭说她整个人品的美好价值无法估量,单说这两个窈窕的发髻,恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访,你看他派头十足,驾着车马而来,银色的马鞍光彩闪耀,车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前,徘徊地等着他。他一进酒店,便径直走近胡姬,向她要上等美酒,胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒;一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴,胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜,又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道:“君不惜下红罗前来结好,妾何能计较这轻微低贱之躯呢!你们男人总是喜新厌旧,爱娶新妇;而我们女子却是看重旧情,忠于前夫的。我坚持从一而终,决不以新易故,又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢!我非常感谢官人您这番好意,让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思,真是对不起!”

注释
2、觉:醒来。
⑴碛(qì):沙石地,沙漠。这里指银山碛,又名银山,在今新疆库木什附近。
⑴晚次:指晚上到达。鄂州:唐时属江南道,在今湖北省鄂州市。
8.饾饤(dòu dìng):原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱,杂凑堆砌,含幽默语气。
(4)淇:卫国河名。今河南淇河。
黜(chù)弃:罢官。
(6)利之:使之有利。

赏析

  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见(chang jian)的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独(you du)创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是(ye shi)对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之(fu zhi)迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹(wu ji),断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗运用了有较确定蕴含的兴词,表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言,第五句作五言,与整体上的四言相搭配,节奏感强,又带有口语的韵味,显得十分诚挚,有很强的感染力。
  此诗用意虽深,语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意,诗意在用字重复的过程中步步深化。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  这首诗之所以见称于人,主要就在这三四两句,特别是第四句,写景如画,并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景,含不尽之意”的范例。
  全诗共分三章,每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴,出语奇崛。一句四字而“在”字两见,颇具特点,对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之,以为是凑足音节之举,不但在用法上显得笨拙,而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在,在乎藻”,这样两个“在”字实为自问自答,全诗节奏以此为基调,欢快跳跃,收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写,酷似现代电影中的特写镜头,“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾,得其所需的全景式展示。三章并提,由特写至全景,构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王,“王在在镐”、“饮酒乐岂”,形式上只是语序颠倒,实则暗含活动顺序和因果。春秋时代,酒是富足后的奢侈品,因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后,那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹,也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看,也正是点和面、局部和全景的关系,与观鱼的空间转换一致,这样整首诗比兴和铺排和谐无间,浑然一体。
  据《新唐书·张说传》:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡,即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
  颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭,灯烛辉煌,像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞,彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞,轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火,“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  仁者见仁,智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。

创作背景

  王驾进士及第之后,官至礼部员外郎,后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。

  

曾如骥( 南北朝 )

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简 介

曾如骥 颍州泰和人,字德称。理宗淳祐间进士。累官宝庆通判。元兵入城,投滨江死。追谥忠悯。

喜春来·春宴 / 聂逊

"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"


咏萤火诗 / 刘宏

不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"


宿迁道中遇雪 / 张翰

却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,


工之侨献琴 / 韩泰

不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"


永王东巡歌·其二 / 潘时彤

可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"


倾杯乐·皓月初圆 / 滕甫

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝


永王东巡歌·其二 / 谭钟钧

既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"


长安杂兴效竹枝体 / 李自郁

道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。


劳劳亭 / 谢钥

"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"


咏同心芙蓉 / 杜耒

信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"