赠刘景文
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
上客终须醉，觥杯自乱排。"
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
赠刘景文拼音解释:
.dan dan cang hai qi .jie cheng huang xiang cai .you ling si fen fei .ruo guan you ling tai .
ci yi bu xun chang .ci bian bu rong yi .jin jian wu jiao rao .yu hua wu chen ni .
xi yuan you feng nu .duo rong jing wu qiang .huo yan qin wan yan .ying ji miu luan huang .
bai sheng nan lv di .san zhe nai liang yi .ren sheng bu shi yi .yan neng mu zhi ji .
ri mu liang ji mo .piao ran yi tong gui ..
ben yu zui zhong qing yuan bie .bu zhi fan yin jiu bei lai .
shui jiang yi nv qing tian xia .yu huan liu lang ding zhi xin ..
fen wu ben gu jian .shi ye zai feng ye .jiu liu zong zhi gui .bai shi pang jun zhi .
shi er yan qi shou yin jia .ying wu bu yan chou yu long .bo shan lu zhong xiang zi mie .
shang ke zhong xu zui .gong bei zi luan pai ..
fu su guan jiu ji .xing chun bu xin shu .xing wang yi he zai .mian tan kong chou chu ..
译文及注释
译文
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多(duo)寂(ji)寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前(qian)去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠(ci)，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化(hua)了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行(xing)为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
注释
62. 觥：酒杯。
⑺避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
⑴元和：唐宪宗年号，公元806～820年。十年：《全唐诗》作“十一年”，是传写之误。
⒃力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
赏析
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起(qi)的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
尾联“牛女漫愁思，秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神(shen)话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
其一
“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍(bu ren)送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜(zhen xi)的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
尾联“牛女漫愁思，秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神(shen)话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
其一
“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍(bu ren)送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜(zhen xi)的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
创作背景
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
王伯大( 宋代 )
收录诗词 (3717) 首
简 介
王伯大 （?—1253）福州人，字幼学，号留耕。宁宗嘉定七年进士。知临江军，赈荒有法。理宗朝历枢密副都承旨兼右司郎中，进对言天下大势，请帝反省，改善朝政，又极论边事。淳祐八年累官参知政事。寻罢知建宁府。
七夕二首·其一
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
顾惟非时用，静言还自咍。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
巫山一段云·六六真游洞
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
所愿除国难，再逢天下平。"
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
满庭芳·南苑吹花
回头笑向张公子，终日思归此日归。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
清平调·其一
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
七绝·刘蕡
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
庐山瀑布
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
楚江怀古三首·其一
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
晨诣超师院读禅经
终须买取名春草，处处将行步步随。"
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
琵琶仙·中秋
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
白燕
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"