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游金山寺

清代 / 仁淑

"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。


游金山寺拼音解释:

.chun nuan qun hua ban kai .xiao yao shi shang pai huai .du xie yu lv dan jue .
you jing kan yuan bi .he ren wei shang lou .yu cheng liang leng xing .xi xiang bi song you ..
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
.xi lun chu zhuan zhao xian jiong .xuan bo yan lan shang yao ming .
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
wo wen nian jing gong de yuan .she gen ke suan jin gang jian .ta shi jie huo dong ran hou .
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
.han huang ju yi yi .duo shi xian yi ning .zhi de bu ke ba .yan jun du zhan ming .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .

译文及注释

译文
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就(jiu)像骆驼一(yi)样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种(zhong)树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使(shi)暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣(dao)土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨(chen)去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
世上的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
黄莺几声清脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
经过正式行聘的才是正妻,私奔的是妾室,没有资格参与家族祭祀。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳(yan)艳。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜(sheng)首饰那么轻巧。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
水面上,荷叶亭亭、相簇相拥,一阵西风吹过,满溪荷叶随风翻转,似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪,云梦泽上芦苇苍苍,凄冷的秋雨下得很浓密。

注释
去:距离。
(7)迮(zé,又读zuò):仓促。
23.完璧归赵:让璧完整无损地归还赵国。
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞:君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾:痛恨。夫:代词,那种。舍:舍弃,撇开。辞:托辞,借口。
【一舍(shè)】三十里。古代行军每天走三十里宿营,叫做“一舍”。
(1)“《吴子使札来聘》公羊高 古诗”:这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
55.五湖:此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠,故云。

赏析

  首联从天上月、江上波到门上月光的闪动,视角不断转换,写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致(yi zhi)。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识(ren shi)上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  此诗载于《全唐诗》卷二百一十九。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
  作者又进而想象有一手仗利剑的少年,抉开罗网,放走黄雀。黄雀死里逃生,直飞云霄,却又从天空俯冲而下,绕少年盘旋飞鸣,感谢其救命之恩。显然,“拔剑捎罗网”的英俊少年实际是作者想象之中自我形象(xing xiang)的化身;黄雀“飞飞摩苍天”所表现的轻快、愉悦,实际是作者在想象中解救了朋友急难之后所感到的轻快和愉悦。诚然,这只是作者的幻想而已。在现实中无能为力,只好在幻想的虚境中求得心灵的解脱,其情亦可悲矣。然而,在这虚幻的想象中,也潜藏着作者对布罗网者的愤怒和反抗。
  我们看传中徐文长(wen chang)的傲气,他进见“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语,不敢举头,而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤,“自负才略”,“视一世士无可当意者”,等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事,而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦,未有若先生者也”,这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话,虽然写的是“无之而不奇,斯无之而不奇也”,似乎仍是突出一个“奇”字,但是结语却是一个叹词:“悲夫!”为什么用此二字作结,读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
  全诗分三段。首四句为第一段,写抒情主人公生平夙愿和抱负。“好古”即好古风。古风,即下文所谓“贤达风”。贤达风即辅佐明主,功成身退。所以“好古”一词下启后三句。“白日”句至“王公”以上二十句为第二段,写抒情主人公受皇帝恩宠的盛况。这一段又分为四层意思。“白日”四句写承诏入宫,喜出望外。白日、回光、恭承、欻起等词语表达了这种喜悦心情。“清切”以下十句写“君王赐颜色”的无比荣(bi rong)耀。悠游宫禁,天子赐颜色,升价倍增。扈从帝驾,乘宝马,衣锦衣,依岩望松,对酒弹琴,其愉悦之情溢于言表。“因学”四句言因献辞赋,天子赏识,其声价倍增。归来二句言由于以上原因,王公贵族皆纷纷结交。“一去”十句为第三段,写失去帝宠,离开皇宫后的凄凉酸楚。一旦失势,身如飘蓬,宾客疏散,酒尊空空。无奈之际,自我宽慰:才力可依,不惭文宗。书告知己,学四皓而隐遁。
  这是一首题画之作,诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘,有感于心,挥笔题下了这首诗。
  “回首亭中人,平林澹如画”,进一步描写归途的景色。长亭相送,终有一别,诗人与朋友洒泪告别,登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时,诗人恋恋不舍地回头张望,看到朋友们仍旧伫立长亭,但身影已经模糊不清,终于织进了一片漠漠烟林……此情此景,宛如一幅澹远清隽的小画,韵味深长。此联境界恬淡,气韵生动,颇有王维诗之“诗中有画,画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
  唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说:“剪刻省净,用思尤苦。气虽不高,调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
  “墙角(qiang jiao)数枝梅”,“墙角”不引人注目,不易为人所知,更未被人赏识,却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋,孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣,却依旧坚持自己的主张的态度。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  “忽闻春尽(chun jin)强登山”,这句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,忽然发现明媚的春光已经快(jing kuai)要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
  这首诗,自然、清淡、素雅,写景抒情均不刻意为之,表面上看似不着力,而读来韵味隽永醇厚,平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑”,是最恰当不过的。
  它的清新,它的传神,它的志趣,无一不感动着我。公历四月上、中旬,正是百花盛开的时候。当然,最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”(唐·白敏中)和“红杏枝头春意闹”(宋·宋祁)的歌咏。海棠,开放略晚,先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候,它的花蕾也才刚刚绽裂花萼,露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确,观察的是如此细致!然而作者的本意却在后面两句,赞扬海棠的矜持高洁,不趋时,不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。

创作背景

  宋仁宗庆历五年(1045年)八月,“庆历新政”失败,执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护,也被捏造罪名,由河北都转运按察使降知滁州,十月到任。他在《滁州谢上表》中,犹愤愤不平地辩解:“谤谗始作,大喧群口而可惊;诬阁终明,幸赖圣君之在上。”究其根源,实乃“尝列谏坦,论议多及于贵权”,因之“若臣身不翻,则攻者不休······必欲措臣少安,莫若里之闲处,使其脱风波而远去,避陷阱之危机。”

  

仁淑( 清代 )

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简 介

仁淑 仁淑(?-1380),元末明初浙江杭州径山僧。字象元。俗姓陈,天台(今浙江省临海县)人。曾住持杭州径山兴圣万寿禅寺。能诗。

武侯庙 / 子车朝龙

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 费莫癸

"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。


西河·大石金陵 / 段干辛丑

毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"


赠郭将军 / 司寇春宝

寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。


减字木兰花·春月 / 淳于培珍

光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
应知黎庶心,只恐征书至。"
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
入夜四郊静,南湖月待船。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。


红牡丹 / 谷梁春光

"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。


九日龙山饮 / 燕亦瑶

莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
"幽树高高影, ——萧中郎
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 完颜旭露

"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 第五子朋

"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


送夏侯审校书东归 / 寿强圉

杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。