遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
（长须人歌答）"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
yuan jiao guang jie han .kuang ye se tong qin .ci qu tiao yao ji .que hui ying guo chun ..
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
dao lu yi ping ma .chao hun wei tuo ji .dong shen yuan zuo zu .song ya he yi qi .
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
.chang xu ren ge da ..
yuan yin xi nan feng .chui shang dai mao chuang .jiao mian jin qin li .zhan zhuan shuang yuan yang ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
译文
听说这里住着(zhuo)许多纯朴的人，愿意(yi)同他们度过每一个早晚。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
刚(gang)端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
⑴南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。
50.言：指用文字表述、记载。
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
152、判：区别。
20.姚黄花：是牡丹的名贵品种。洛阳进贡牡丹，是从钱惟演开始的。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
今日巨唐年，还诛四凶族。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
李花结果自然成。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
芭蕉生暮寒。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。