今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
jin ri shi zhi feng tu yi .xun yang nan qu zhe gu ti ..
yi jian miao mo neng yu shu .xin wen geng xi bao jin hua ..
.hai nei wen zhang bo .hu bian yi xu duo .yu zun yi wan xing .gui ji dai han ge .
qin zhang chao qin chu .xiang yan shui wu he .shen xin jiang fu chu .ying zai gu xiang duo ..
qun dao wu gui lu .shuai yan hui yuan fang .shang lian shi jing ce .you ji jiu dian kuang .
yi shu han reng mi .yu zhou wan geng xian .zhong xuan he suo fu .zhi yu zhi chai guan ..
qin zhi tian pan shao .yao wei xia zhong wu .gui ji sheng yi wo .chun ou xi chi hu .
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
yi zhong qian shi you yang chun .wei cheng fu xi chao tian zi .que kui zhu gan lei zhu ren .
lin lin qiu gui xi .qi luo zao zhi han .yu zhen diao ming chu .shi dao ji zhong wan .
ding ce shen long hou .gong zhong xi qing kuo .e qing bian zun qin .zhi hui cun gu tuo .
译文
楚南一带春(chun)天的征候来得早，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
桃花带着几点露珠。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
注释
⒁金镜：比喻月亮。
⑹柂：同“舵”。
⑺苏季子：苏秦，字季子。《史记》“苏秦者，东周洛阳人也。说赵肃侯，一韩魏齐楚燕赵以纵亲，以畔秦。赵王乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。
③无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？
（21）张：张大。
⑦嫌吝，怨恨耻辱
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
法坤宏 （1699—1785）清山东胶州人，字直方，一字镜野，自号迂斋。干隆六年举人，授大理寺评事。性淡泊，不谐俗。学宗王阳明。博通诸经，尤邃于《春秋》。文章跌荡有奇气。有《春秋取义测》、《学古编》等。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
名共东流水，滔滔无尽期。"
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
濩然得所。凡二章，章四句）
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。