"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
.bai yun feng xia cheng .ri xi bai yun sheng .ren lao jiang bo diao .tian qin hai shu geng .
che lun nan bei yi wu xian .jiang shang gu ren cai dao jia ..
mu ji yun xiao si hao ran .feng fan yi pian shui lian tian .
tian zhu shan qian jing hu pan .he ru jin ri yu lou zhong ..
er ji zheng nan en yu jiu .ci shi dan zhao yu shan xi ..
.dong ren wang xing jiu zi jie .si hai yu jin shi yi jia .
hua qian fan you lei .bin shang que wu si .cong ci dong gui qu .xiu wei zhui ye qi ..
xing dou tiao tiao gong qian li .xiang chi xun lu wei jue qiu .bi chi yi you xin lian zi ..
you ting shi zi huan .bai ri shi chang chui .he chu gong geng zhe .you ti tian cui shi ..
.chu si shang fang su .man tang jie jiu you .yue xi feng yuan ke .yan lang you gui zhou .
.xi yan yi qing chang .seng qi shu cang cang .kai dian sa han shui .song jing fen wan xiang .
译文
大水淹没了所有大路，
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
当(dang)四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我(wo)这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
注释
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
(5)鲍照诗：“合沓崿嶂云。”
41.玉道：指修筑得讲究漂亮的道路。
芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
画图何必家家有，自有画图来目前。"
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
量知爱月人，身愿化为蟾。"
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。