"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
.ke lian wu ma feng liu di .zan chuo jin diao shi cong cai .ge shang yan shu liu xiang qu .
.bei du liu shou jiang tian bing .chu ru xiang jie su jin jiong .pi gu ye wen jing shuo yan .
shi huan gao tao gui yi wen .yi ru jin ri .san tai wen chang gong .zuo shang tian ji gang .
.qing shan bai wu you ren ren .zeng tan jia zhong shuang wu yin .qu que zuo shang qian zhong han .
yin jian su wai ci .yang ji gao tian hong ..
wei bie ju ji shi .yi yu zhui gou xu .da jiang gu feng lang .yuan dao can jing ji .
qian li bu ke dao .yi fan wu jin qi .ru he fei yi zhong .liang di hu zai zi .
.dong nan yi gai bei .wei yue zi zhu shi .qian dang zhu rong ju .shang fu zhu niao he .
hui feng juan xian dian .xin yue sheng kong bi .shi you bai yi shen .guan wu yi xing zhai .
lou rong mei fu yang .gu zhi wu yi yi .wei zu bu ru kui .lou chuan kong tan yi .
xiang nan jian jian yun shan hao .yi lu wei wen chang zhu zhi ..
.lu ru qian shan chou zi zhi .xue hua liao luan ya song zhi .
.lang lang wen jie gu .chen qi si chao shi .fan fan zou yi ma .chun jin shi gui qi .
.chan si he fang zai yu qin .zhen seng bu jian ting shi xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
注释
（46）乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”
31、食之：食，通“饲”，喂。
⑹织：编织，指编织鸡笼。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
释悟本 释悟本，江州湖口（今属江西）人。自江西云门参侍宗杲。后住信州博山寺，迁饶州荐福寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三首。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
晚磬送归客，数声落遥天。"
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
"冬至日光白，始知阴气凝。寒江波浪冻，千里无平冰。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
自有意中侣，白寒徒相从。"
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，