"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
.shen bi qiu he jue jian ku .zhi jun jing guo duo qian tu .ceng bing zhao ri you neng nuan .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
dong tian ying de lv mao sheng .ri bian chang wei can xia huo .yue li ji fu yin lu ying .
ling hua shou dai yuan yang cu .lin feng piao miao die qiu xue .yue xia ding dong dao han yu .
hui dai yu jun kai shu weng .man chuan ban zai jing zhong xing ..
xi nan xi bei liang cun ming .sha cheng qian shui yu zhi diao .hua luo ping tian he jian geng .
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
.lei yang shan xia shang gong bu .cai shi jiang bian diao han lin .
lang jing yu chong suo .chuang gao he ting jing .dong xi miao wu ji .shi jie ban cang ming ..
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
tai ping shi jie shu feng jing .shan zi qing qing shui zi liu ..
译文
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真(zhen)要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
有(you)个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
豆(dou)子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
⑧淹留，德才不显于世
9.镂花：一作“撩花”。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
⑤靥（yè）：脸上的酒窝。
扶病：带病。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
释今堕 今堕(？--一六五九)，字止言。番禺人。俗姓黎，原名启明，字始生。明桂王永历三年（一六四九），薙染受具，为诃林监院。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。