上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
下有独立人，年来四十一。"
shang jiang jing zheng jiao .xia yi fang zai nie .zi xue jin ru he .xin mei fei shi jie ..
ye mi lin he shi jiao you .yun sheng jian hu yi shang run .lan yin shan chu huo zhu you .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
.shi jun yi chao qu .yi ai zai ren kou .hui hua jing nei chun .cai ming tian xia shou .
ju san qi nan ding .fei chen shi bu chang .wu nian tong zhou ye .yi bie si can shang .
wo feng bei chuang xia .zuo yue nan chi tou .nao liang tuo wu mao .zu re zhuo qing liu .
xiao cong chao xing qing .chun pei yan bai liang .chuan hu bian suo suo .bai wu pei qiang qiang .
.zhuo shu hu yi tui .qing xiao wei quan chang .chen gang geng can yan .su ge ning wei xiang .
.dao shu jian lin luan .yun shou yu qi can .si shan lan se zhong .wu yue shui sheng han .
ru he you ci yong .you zhi zai yan shang .sui yue bu er zhu .gu fang zuo diao ling .
wo pao xing bu shi lang gui .yi chuang lao ma shou ti li .bi jian gao hong jin chi fei .
qiong bei chuan su ye .jin bi jin diao hu .zhang li cheng lai lu .pan zhong diao de lu .
xia you du li ren .nian lai si shi yi ..
译文
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信(xin)竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨(yuan)，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
实在是没人能好好驾御。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
注释
⑽烂嚼（jiáo）红茸（róng）：烂嚼，细嚼。嚼，用牙齿磨碎食物。红茸，吕本二主词、吴讷《唐宋名贤百家词》本《尊前集》中均作“红绒”。即红绒，刺绣用的红色丝线。
涉：经过，经历。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
③侑酒：为饮酒助兴。
（77）名：种类。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
卞永誉 （1645—1712） 清汉军镶红旗人，字令之，号仙客。卞三元子。康熙间由荫生任通政使、知事，历福建兴化知府，浙江按察使、布政使，福建巡抚，刑部侍郎。工画，能书，与宋荦并以善鉴赏着称。有《式古堂书画汇考》、《式古堂朱墨书画记》。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
不及红花树，长栽温室前。"
感彼忽自悟，今我何营营。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
天与爱水人，终焉落吾手。"
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
叶底枝头谩饶舌。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"