译文
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿(er)孙。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
少小时就没有随俗气韵，自己的天(tian)性是热爱自然。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
满怀热忱愿尽忠心啊(a)，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以(yi)来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如(ru)百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
四十年来，甘守贫困度残生，
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
⑺晚日：因奔腾起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
②事长征：从军远征。
残花中酒：悼惜花残春暮，饮酒过量。
秦筝：古代弹拨类乐器。依约：隐约。
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
辱教之：屈尊教导我。
⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。