人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
ren sheng kuai yi duo suo ru .zhi dang you qi fu qin zhen .kuang nai chi mu jia fan cu .
ba bi kai zun yin wo jiu .jiu han ji jian jiao long hou .wu mao fu chen qing luo su .
zhu ke lin jiang kong zi bei .yue ming liu shui wu yi shi .ting ci ying shen song shen qu .
wei zhong e zhi suo tiao ling .si ju yi yi wei cao .ling fu fu yi xiang sheng .
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
liang yu shu yin shang .qin tai jing yu lin .du xing shi suo ji .qun xiao bang neng shen .
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
cai lan du han shui .wen juan guo jing zhou .yi guo you gui xing .qu xiang wu ke chou .
.jin ri xiang feng luo ye qian .dong ting qiu shui yuan lian tian .
.ben kuan xi nan shi .sha men zhong ze sheng .ye shu jing xie zi .zi wei fo cheng ming .
.shi zhi si lang ji .zhi jun hui jin ming .chu guan chen jian yuan .guo ying xing mi qing .
译文
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职(zhi)责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国(guo)君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将(jiang)元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照(zhao)刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
注释
讶：惊讶
21.宁许以负秦曲：宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
⑴中吕：宫调名。阳春曲：曲牌名，又名“喜春来”、“惜芳春”。春景：曲题。
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
240. 便：利。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
苏采 苏采（？～一○七九），字公佐，磁州滏阳（今河北磁县）人。举进士，调兖州观察推官。历益州路提点刑狱，利州路转运使。入判大理寺，出为湖北、淮南、成都路转运使。英宗治平四年（一○六七）进度支副使。神宗元丰二年（一○七九）知审刑院，卒。《宋史》卷三三一有传。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
莫负平生国士恩。"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。