首页 古诗词 齐国佐不辱命

齐国佐不辱命

隋代 / 陈元谦

"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。


齐国佐不辱命拼音解释:

.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
jin long yu gou shang yu mao .san jiang qi ze qu bu de .feng yan ri mu sheng bo tao .
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
.man mu ye bu luo .wei yin zhang shui bin .er mao kong you xue .wan shi bu ru ren .
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
yao miao jia zi you .xiang fan qi shi duo .ji yu chan juan ke .jiang xin xiang bi luo ..
yi bei jiu xiang qing chun wan .ji mo shu chuang hen du mian ..
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了(liao)(liao)石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤(shang)农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说:“不如比作柳絮凭(ping)借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角声。把烤牛肉分给部下,乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
古柏(bai)独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
戎马匆匆里,又一个春天来临。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?

注释
饭讫(qì):吃完饭。讫,完。饭,名词作动词,吃饭。
⑤殢酒(tì):病酒,为酒所困。此为以酒浇愁之意。作者《梦扬州》词云:“滞酒困花,十载因谁淹留。”
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
7.值:遇到。接舆:陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人,好养性,假装疯狂,不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
④黄梅雨:长江中下游流域春末夏初黄梅季节下的雨,也叫“梅雨”、“霉雨”。此指绵绵细雨。
付:交给。

赏析

  整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
  此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情,而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程,从而传达出一种特殊的生活况味,耐人含咏。
  2.请赏析“半梅花半飘柳絮”的妙处。
  这篇诗歌虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感。
  这首诗借景言情,情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘,才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说:“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。”(陆时雍《诗镜总论》)白居易的诗雅俗共赏,富有情味,他所运用的语言大都浅显平易,接近口语,但又十分注意语言的加工和提炼,以便使通俗的字句,表达出深厚的情致。这首诗中的(zhong de)“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句,既自然流出,不觉晦涩,又不同于生活中的口语,显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
  最后,作者评花进而对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染。
  最后一段开头,“《梁甫吟》李白 古诗,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆。突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求。
  “西蜀地形天下(tian xia)险,安危须仗出群材。”西蜀北有剑门,东有夔巫,“地形”号“天下”“险”阻。严武坐镇其间,堪称李唐王朝最“须”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是对严武镇蜀整个历史过程的艺术概括,也是对他文武全才的充分肯定。
  开头两句:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”,可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见,信手拈起,这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴,颇为别致。“燕草如碧丝”,当是出于思妇的悬想;“秦桑低绿枝”,才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上,并且都从思妇一边写出,从逻辑上说,似乎有点乖碍,但从“写情”的角度来看,却是可通的。试想:仲春时节,桑叶繁茂,独处秦地的思妇触景生情,终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来;她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解,料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草,也必然会萌生思归的念头。见春草而思归,语出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋!”首句化用《楚辞》语,浑成自然,不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动,用两处春光,兴两地相思,把想象与怀忆同眼(tong yan)前真景融合起来,据实构虚,造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用,而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了,这是一般的兴句所不易做到的。另外,这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”,“枝”谐“知”,这恰和下文思归与“断肠”相关合,增强了诗句的音乐美与含蓄美。
  此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美,用了“绿暗”“红酣”一类的字面,色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的,因对照而“红”者更红,“绿”者更绿,景物更加动人。第四句的“白头”,与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的,但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜,说不清是什么滋味。全诗由真入幻,触景生情,语意简明而含蓄。
  第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓,不是到东篱便驻足,而是“遍绕篱边”,直至不知日之将夕,表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被《菊花》元稹 古诗深深吸引住了,其爱(qi ai)菊之情,似较五柳先生有过之而(zhi er)无不及。“遍绕”“日渐斜”,把诗人赏菊入迷,流连忘返的情态和诗人对《菊花》元稹 古诗的由衷喜爱真切地表现了出来,字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字,有景、有情、有联想,活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。
  “且乐杯中物”,借用陶渊明《责子诗》“天运苟如此,且进杯中物”。末尾两句暗用张翰的话:“使我有身后名,不如即时一杯酒。”(《晋书·文苑·张翰传》)大意说:“我且喝酒乐我的,管他什么名不名。这也是愤激之辞。诗人素有强烈的功名心,希望像鸿鹄那样搏击长空,一展宏图。但是,怀才不遇,不被赏识,报国无门,只好去游山玩水。
  诗的开始两句,把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人,诗人就是树,既可以说多情之人是半朽的,也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”,归根到底都是诗人的自画像,“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融,彼此补充,相互渗透。寥寥十字,韵味悠长。

创作背景

  这时,杜甫正由新安县继续西行,投宿石壕村,遇到吏卒深夜捉人,于是就其所见所闻,写成这篇不朽的诗作。

  

陈元谦( 隋代 )

收录诗词 (4483)
简 介

陈元谦 陈元谦,惠来人。明世宗嘉靖十六年(一五三七)贡生。官萍乡知县。事见清雍正《惠来县志》卷六、清干隆修《潮州府志》卷二六。

鲁颂·有駜 / 张映斗

"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,


除夜野宿常州城外二首 / 刘珏

真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
华池本是真神水,神水元来是白金。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


白鹭儿 / 段瑄

虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。


归园田居·其一 / 李荣树

运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"


秋​水​(节​选) / 侯昶泰

"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。


名都篇 / 胡蔚

空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"


永州韦使君新堂记 / 张凤孙

"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,


双井茶送子瞻 / 张景源

"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
妙中妙兮玄中玄。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。


艳歌 / 吴保初

凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"


早梅 / 高似孙

自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。