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卜算子·黄州定慧院寓居作

魏晋 / 李迎

"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
洪范及礼仪,后王用经纶。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
右台御史胡。"


卜算子·黄州定慧院寓居作拼音解释:

.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
.yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .
.wu zi cai jiang qi zi zheng .wei jun liao gan shi xuan heng .ding hu han dan yao jin ying .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .
you tai yu shi hu ..

译文及注释

译文
  鲁庄(zhuang)公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战(zhan)。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说:“当权的人自会谋划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说:“当权的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食(这一类)养生的东西,我从来不敢独自专有,一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说:“这种小恩小惠不能遍及百(bai)姓,老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品,我从来不敢虚报夸大数目,一定对上天说实话。”曹刿说:“小小信用,不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但我一定根据实情(合理裁决)。”曹刿回答说:“这才尽了本职一类的事,可以(凭借这个条件)打一仗。如果作战,请允许我跟随您一同去。”  到了那一天,鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说:“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说:“还不行。”说完就下了战车,察看齐军车轮碾出的痕迹,又登上战车,扶着车前横木远望齐军的队形,这才说:“可以追击了。”于是追击齐军。  打了胜仗后,鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说:“作战,靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了,第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛,所以才战胜了他们。像齐国这样的大国,他们的情况是难以推测的,怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以下令追击他们。”
金铜仙人铅泪如洗,去国辞乡,只可叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽,还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中,柳丝万缕飘飞的美景。
有时候山峰与天气为敌,不允许有一滴露珠,特别是像酒一样的颜色,浓淡随着山崖之力。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
庸人本来善于投机取巧,背(bei)弃规矩(ju)而又改变政策。
经过(guo)了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
乘一叶小舟,荡着双桨,像惊飞的鸿(hong)雁一样,飞快地掠过水面。天空碧蓝,水色清明,山色天光,尽入江水,波平如镜。水中游鱼,清晰可数,不时跃出明镜般的水面;水边沙洲,白鹭点点,悠闲自得。白天之溪,清澈而见沙底;清晓之溪,清冷而有霜意;月下之溪,是明亮的水晶世界。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!三月里的长安城,春光明媚,春花似锦。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。

注释
1.孤山寺:南北朝时期陈文帝(559~566)初年建,名承福,宋时改名广化。孤山:在西湖的里、外湖之间,因与其他山不相接连,所以称孤山。上有孤山亭,可俯瞰西湖全景。
24.句读之不知:不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。
⑶波涛如怒:形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒:指波涛汹涌。
(30)羽人:羽化升天的仙人。丹丘:仙境之地。
题红:指红叶题诗事。范摅《云溪友议》:“中书舍人卢渥,应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之,曰:‘当时偶随流,不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰:‘流水何太急,深宫尽日闲,殷勤谢红叶,好去到人间。’”杳杳(yǎo):幽远貌。
⑸风尘:指社会动乱。此句意为在动乱年代,不知后会何期。

赏析

  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质,是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤,读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量,除了来自其伟大的爱国情怀,还在于其高超的艺术手法,其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略,如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至,诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣,吕尚辅佐周文王、武王灭商有功,萧何和曹参,都是汉高祖刘邦的谋臣,汉初的名相,诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下,而胸有成竹,从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情,同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说:“卧龙没已千载,而有志世道者,皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间,而以萧曹为不足道,此论皆自子美发之。”黄生说:这一评论,“区区以成败持评者,皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空(shi kong)间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里(qian li)马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻(qu qi)如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自(li zi)主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  “从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边,讽玄宗用兵。实写当代之事,由于怕触犯忌讳,所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功,穷兵黩武,视人民生命如草芥的行径,加以讽刺,悲多于壮。全诗记叙从军之苦,充满非战思想。万千尸骨埋于荒野,仅换得葡萄归种中原,显然得不偿失。
  “过景斜临不可道,白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美,这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉,斜照山峰,那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色,使少室诸峰不断地变换着色彩,一时说不清它的奇妙、绚丽;山顶上飘浮着片片白云,山峰在云雾缭绕中瞬息万变,生动活泼,婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景,又恰到好处,给读者留下丰富的想象余地。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

李迎( 魏晋 )

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简 介

李迎 (1103—1174)河南济源人,字彦将,号济溪。以恩补官。历知靖安、钱塘等县,累迁通判明州,奉祠。自闻伊洛之说,日手抄治心养性之学。有《济溪老人遗稿》。

水仙子·舟中 / 王模

却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"


江州重别薛六柳八二员外 / 韦蟾

彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"


百丈山记 / 曾迈

空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
"道既学不得,仙从何处来。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 李岳生

"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"


长相思·惜梅 / 王兰佩

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。


国风·齐风·鸡鸣 / 薛素素

晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。


诉衷情·永夜抛人何处去 / 灵澈

丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,


婆罗门引·春尽夜 / 黄衮

"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,


赠从弟 / 释大汕

"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。


邹忌讽齐王纳谏 / 章师古

愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。