"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
.ping yi qu yun jie ye yin .su hua piao zhui e fen shen .se qi cao guo ma yi qian .
.zan zhu zheng lun ye dian jian .you you shi jie you chun can .luo hua feng ji su cheng jie .
shui dao luo hua kan hui mian .jing lai zhi shang cai fan ying .
han wei bo shi yuan .bao shu yin yang mi .zhong de tian di xin .bang tan gui shen ji .
.miu zuo qu ji ren .chang si fu fu ren .wei xie lin xia yue .kong gan bing lai shen .
hu nei chun nong bu shi han .zhan jia di shang xian si yu .han ci ren xiao ni yu tan .
guo zhong zai chen xian .min huan ping yao li .ling cao you ru ci .xian ren qi duo de ..
gu guang yuan jin man .lian se wang lai qing . ..yan zhen qing
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
qing yun lu nan jin .huang he zu reng zhuo .wei neng yin yuan quan .li zhi jiao fang yao . ..meng jiao
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
.jian fei xia zhong shui .ju li xia zhong shi .xia yu shui wei ai .shui yu shi xiang ji .
译文
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为(wei)何都能守约如期？
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这(zhe)(zhe)悲痛的安排。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往(wang)事，真是不堪回首！
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
狭衣：不宽阔的衣服。
月明：月亮光。
⑷壮士，谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗，杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴，阖闾以为行人，与谋国事。九年悉兴师伐楚，乘胜而前，五战遂至郢。时平王已卒，子昭王出奔，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。申包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘救楚击吴。
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
与：给。.
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
⑻游女：出游陌上的女子。
⑷天关：古星名，又名天门。《晋书·天文志》：”东方，角宿二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。“这里指想象中的天界门户。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
饶相 饶相（一五一二 — 一五九一），字志尹，号三溪。大埔人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，授中书舍人。晋户部员外郎，监山东、河南漕运。二十二年，以诖误谪无为州判官，署州事。二十四年调任兖州判官，迁淮阳郡丞。二十八年，擢南昌知府。三十二年，升饶州兵备、江西按察副使。寻乞归养，家居三十馀年，卒。着有《三溪先生文集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
步月，寻溪。 ——严维
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。"
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
或颂燕然，或赞麟阁。 ——汤衡
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
见《吟窗杂录》）"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
太常吏部相对时。 ——严维
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"