岳阳楼记
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
岳阳楼记拼音解释:
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
qie ji xian ren guo zheng yin .lu ding ji liao xiu bian kou .jie hui xiao bian mo xuan xin .
zui lai ba bi ning ru hu .fen bi su ping bu wen zhu .luan na luan mo wu gui ju .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
yu jiao bi qing xie .li xing qi jin fa .zheng yu qing wei tong .fen liu zi cheng che .
shi zhuo bing cheng ju .duo jiang da dao lun .ren shui zhi ci yi .ri ri zhi guan men .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
.wu ai dao jiao lun .wei gao gui shi ming .xi cheng chai sang ling .jin wen dou lu sheng .
译文及注释
译文
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
如今世俗是多么的(de)(de)巧诈啊，废除(chu)前人(ren)的规矩改变步调。
唐玄宗开元二十六年(nian)，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵(mian)的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代(dai)称旧日的台榭。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说(shuo)姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
东方不可以寄居停顿。
注释
(5)鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。
4.浑：全。
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
（11）遂：成。
赏析
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王(wang)朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗首联便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思。以下分写山川物产之美异。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺(chen ni)于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽(yin li)。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的(mei de)角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置：“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”（《睡足轩》）了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》），是为了远离尘俗；秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。
其二
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程(guo cheng)，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗首联便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思。以下分写山川物产之美异。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺(chen ni)于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽(yin li)。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的(mei de)角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置：“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”（《睡足轩》）了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》），是为了远离尘俗；秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。
其二
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程(guo cheng)，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
创作背景
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
咏舞诗
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
题平阳郡汾桥边柳树
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
游南阳清泠泉
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
郭处士击瓯歌
灵境若可托，道情知所从。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
己亥杂诗·其五
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
殷勤不得语，红泪一双流。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
塞上忆汶水
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
浪淘沙·杨花
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
（县主许穆诗）
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
伐檀
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
卖残牡丹
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"寺隔残潮去。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
王昭君二首
代乏识微者，幽音谁与论。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
见《吟窗杂录》）"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。