玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
yu shi gong xiao tuo .nu ji xiang ben chi .qing jun wu zhi gu .zhi gu tu zi hui ..
.wan wan ru si liu .han huang yi wang xin .wei cheng gou shang an .qie xiang ri bian chun .
mu cheng zai sang ye .zhi sui zhu jiao fang .qi wu san qian nv .chu xin bu ke wang ..
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
he xing feng xiu yun .wei ban shi zhi zun .xiao min zi guan que .fu tu feng shan yuan .
geng ru tian tai shi qiao qu .chui zhu cui can fu san yi ..
jun mo yi fu gui .qing hu ta nian shao .ting wo zan hua hui ji zhu tai shou .
ju mu jie seng shi .quan jia shao su qing .jing xiu wu shang dao .jie nian wei lai sheng .
.xiao mu qian long zhen la cai .luo rui ku xiang shu fen zai .yin zhi xiu ya juan piao rong .
chi zuo zui xian tu .xiu yan wei chao shi .zui yan jian fen fen .jiu sheng pin cH..
.xuan cheng qu jing guo .li shu yu san qian .nian ru yu bie wo .jie zhuang ju pan yan .
fan lan hun ye mu .yong yao chang fan ying .kuang yin huo lin zhang .yu ba jiu bu neng .
.fu bei wan li guo cang ming .bian li ming shan shi xing ling .shen ye jiang long tan shui hei .
chi zuo zui xian tu .xiu yan wei chao shi .zui yan jian fen fen .jiu sheng pin cH..
ci jun ruo yu chang xiang jian .zheng shi tang dong you jiu cong ..
wu yuan xia zhuo geng xiang hu .yang he fa sheng jun yun yu .niao shou you qing zhi bu zu .
kai yan lu hun du .wo shou ling du zhou .chi jun bao zhu zeng .ding dai tou shang tou ..
译文
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
注释
飘蓬，草本植物，叶如柳叶，开白色小花，秋枯根拔，随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，无所归宿，故以飘蓬为喻。
⑩足： 值得。
283. 勒兵：约束，整顿军队。一说，检阅军队。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
②浑：全。
⑨“张步”三句：光武帝派光禄大夫伏隆拜张步为东海太守。刘永也遣使立张步为齐王，张步接受刘永的封号，杀了伏隆。大司徒，伏隆的父亲伏湛。
炎虐：炎热的暴虐。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
释仲殊 释仲殊，字师利，安州（今湖北安陆）人。俗姓张，名挥，仲殊其法号。尝应进士试，不中，弃家为僧，曾住苏州承天寺、杭州宝月寺。崇宁间自缢，事迹见《吴郡志》卷四二、《吴中人物志》卷一二、《栖真志》卷四。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
"石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
战士岂得来还家。"
鹍鹏疑变化，罔象何恢诡。嘘吸写楼台，腾骧露鬐尾。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
明觉侵窗积，寒知度塞来。谢家争拟絮，越岭误惊梅。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。