译文
在端阳这(zhe)天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的(de)习惯,
当时夫子(zi)清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
有篷有窗的安车已到。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
听,细南又在散打西厅的窗棂,
在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?
不要去遥远的地方。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗(shi)搞社交。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢(gan)说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同(tong)。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
注释
⑤适然:理所当然的事情。
14、施:用。
258.弟:指秦景公之弟针。
⑴唱彻《阳关》:唱完送别的歌曲。 彻,完;《阳关》,琴歌《阳关三叠》。
(2)裛(yì意):通“浥”,沾湿。掇(duo多):采摘。英:花。
8、兰台:即秘书省,掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看,是参加宴会后,随即骑马到兰台,类似蓬草之飞转,实则也隐含自伤飘零意。