凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
ning jia bei si ma .qing jing yan gu luan .min ce hui yin zai .du ren xue ti kan ..
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
chi chi ri qi nuan .man man xue tian chun .zhi jun yu zui yin .si jian ci jiao qin .
gui lu ying hua ban sun yu .jin ri han ting qiu shang lue .liu hou zi you yi bian shu ..
feng feng yan bu ding .zhi shi bo xian die .lou jian yuan gong lu .chuan jing xu zhi ye .
.xiao tiao lv she ke xin jing .duan xu seng fang jing you qing .
.te jian qing you mu .liang fen zi jin shi .zi ran zhi zhao zi .bu yong wen cong shui .
tong zhuang zou sheng li .jie si nai pang wu .guan hua fu he ru .ku xin xin wei yu .
ming ji tu shu nei .wei sheng jiang li jian .chun xing ban qiao mu .ying ban yu gong huan ..
ke lian bai lu man lv chi .bu ru dai sheng zhi tian shi ..
zhu ren yin jun jiu .quan jun fu xiang wei .dan dang jin hong liang .shang zhi wu fu ci .
译文
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
屋前面的(de)院子如同月光照射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
农民便已结伴耕稼。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
注释
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
254、览相观：细细观察。
6、鼓：指更鼓。
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
（5）大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
8.浮：虚名。
7、遂：于是。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，