随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
"贫居稍与池塘近，旬日轩车不降来。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
笑筵凝贝启，眠箔晓珠开。腊破征车动，袍襟对泪裁。"
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
sui qiao jie yuan cang .wei shi qu xiong yuan ..yin shan shu shi .jian .xiang yang zhi ..
.jing suo xian sheng san chi fen .qiu feng mo mo tu han yun .
.feng liang jin shi gong wei wei .ge an quan chong shi qiao fei .
ma si feng yu you gui qu .du ting zi gui qian wan sheng ..
yun ji jin ren peng lu pan .jiang jie ji shi huan ru meng .bi tao he chu geng can luan .
chou chang du nan gua guan li .wu ren jie xiang ci shan ju ..
.pin ju shao yu chi tang jin .xun ri xuan che bu jiang lai .
ren sheng wan yi ci duan zuo .ri mu shui shen liu chu xi ..
pian jue shi tai qing gui chu .bang xuan jin zi she qing hui ..
ju jin tan shang zhe huang hua .bu chou gu guo gui wu ri .que hen fu ming ku you ya .
shui jia chu shan guang .yang fan xiang shui shen .cai qi sou shi xue .huai sheng ji feng lin .
guan jian yao pei gong .zi yan wei guan xun .chang kong zhi huang jiong .ci bei huan she ren .
que xian guan zhi sheng shuang jing .zhong xiu wei ni jiang di qu .hu yu huan xu zhi tai ping .
xiao yan ning bei qi .mian bo xiao zhu kai .la po zheng che dong .pao jin dui lei cai ..
jun wang ruo wu zhi an lun .an shi he ren gan nong bing ..
译文
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
我常(chang)为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这(zhe)里来。
少小时就没有(you)随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
注释
③鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常常双双出没。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
⑵桑乾：亦作“桑干”。桑干河为永定河上游。桑干河流域当时已沦入金人之手。
96故：所以。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
刘基 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
绿头江鸭眠沙草。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
马蹄没青莎，船迹成空波。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"